dōu都liáng梁běi北xiāng乡shì士duō多hào好xué学yǒu有xiàng向jūn君mǐn敏héng衡zhě者yí一rì日fǎng访yǔ予yǔ语shén甚zhì质qì气shén甚yí夷lǐ礼shén甚qián虔yǔ予xīn心yì异zhī之jiān间wèi为yǔ予yán言yuē曰jiā家gù故yuán沅xǐ徙yě也jīn今suǒ所jū居yǒu有xī溪shí实zì自yuán沅lái来nǎi乃zhù筑shì室jù聚shū书qí其shàng上yǐ以jiào教zǐ子dì弟yīn因yǐ以yuán沅xī溪shū书shě舍míng名zhī之ér而qí其tíng亭zé则yuē曰wú无jiā加gài盖qí其dì地jiù旧hào号wú无jiā加zhuāng庄yǐ以qí其dōng东zhǐ止yú于shí石xī西zhǐ止yú于àn岸nán南zhǐ止yú于lù路běi北zhǐ止yú于quán泉yě也yuàn愿yǒu有yǐ以fā发zhī之yǔ予jì既wéi为zhòu籀yòu右shū书èr二yán颜ér而xiàng向jūn君fù复yǐ以suǒ所wèi谓lián廉yá崖zhě者shěn谂yǔ予yǔ予wén闻cǐ此shí石jié杰lì立qiān千chǐ尺shí实qiào陗lì厉jùn峻xuē削kě可jìng敬kě可yǎng仰yǒu有lèi类hū乎lián廉zhě者pǒ颇sī思yī一zhì至qí其chù处mā摩sā挲cǐ此shí石yǐ以jī激cuī衰nuò懦ér而wèi未néng能yě也nǎi乃gè各wéi为yì一jiě解yǐ以xiè谢yān焉 qí其sān三

现代文翻译

那高耸入云的廉洁崖石，谁能去冒犯、动摇它，只要看一眼，就让人不禁头皮发麻、敬畏丛生。

人都可以变得不如这块石头正直，那我只好宁愿变成石头，和它一起身披衣冠（融入人类文明）了。

词语注释

文学赏析

牟巘这首诗，是写给一位名为向君敏衡的乡里学者，核心在于“廉崖”。向君家前有一块高耸千尺、陡峭峻峭的巨石，形似廉介者的脊梁。诗人并未将这块石头仅仅视为自然奇观，而是赋予了它道德的重量。前两句“廉崖千仞孰能干，一见令人毛发寒”，开篇气势极盛。“干”字用笔刚健，意为谁能去动摇、触犯它？而“毛发寒”三字并非单纯写寒冷，而是写一种由外而内的震慑感。这种生理性的战栗，往往伴随着对崇高道德的敬畏。这里的修辞手法极具张力：将抽象的“廉洁”具象化为实体岩石，且用“千仞”的高度来比喻人格的不可撼动。在宋代士大夫看来，岩石的坚贞与人品的刚正是有互通之理的。最精彩的是后两句的转折与升华：“可以人而不如石，我当为石共衣冠。”这是一种近乎决绝的批判与自省。既然石头都能做到如此坚毅，人若不如石，那还有什么面目存在于人类社会中？于是诗人得出一个惊人且带有自嘲意味的结论：既然做人都做不到石头那样清刚，那不如索性变成石头，和那些正直的石头一起，披上象征人类文明与身份的“衣冠”。这里“共”字用得很妙，既是加入石头的行列，又是对人类文明（衣冠）的保留。诗人并没有完全抛弃人的身份，而是将“石”的标准内化为人格底线。结合牟巘的生平，他身处南宋末世，目睹时风浮靡，官场廉介难寻，因此对向君的“廉崖”格外敏感。这块石头成了他内心道德焦虑的外化投射。此诗不仅赞美了石头，更是借石以自警，在一种对“人不如石”的羞愧中，重新确立了士大夫对“廉”的坚守。它不是写景的游记诗，而是一篇关于道德存在的哲学短文。