hé和kǒng孔yì毅fǔ甫zhōu州míng名wǔ五shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

衡阳是自古以来的胜地名郡，这里的百姓大多淳朴厚实。

物产之富饶几乎可比维扬（扬州），民风之朴静类似高密（董仲舒所治之地）。

百姓容易用诚心去感化，很难用威势去屈服。

即使在水边寄宿也能安然入睡，岩石门扉上连竹制的简陋门禁都不必设置。

太平盛世若得一位优秀的郡守，政令教化便都能归于统一简洁。

百姓正在享受简政的乐处，自然适宜让老成的官员安逸治事。

人生的困顿与通达有定数，舒卷开合就像古老的书籍。

深思已领悟到天道物理，豁达的人又怎能拘泥于外物得失。

曾经多次登上宾客之阶，每次都允许脱去朝服闲居。

共同谈论如大鹏般高远的志向，却不提及塞翁失马般的祸福无常。

金石之声铿锵作响，宝器陈列间透着温润光泽。

于是回转那双看岷山的眼睛，不再将生命委弃于瘴气弥漫的江畔。

接续吟咏以酬答真正的快乐，姑且以此歌唱这教化盛行的日子。

珷玞石难再作为珍宝陈设，黄玉的美质也不过像蒸熟的栗子般寻常。

词语注释

文学赏析

吕陶这首《和孔毅甫州名五首》其二，虽为酬唱之作，却褪去了歌功颂德的俗套，转而呈现出一股通透的哲思与温厚的民本关怀。诗人起笔不写衡阳山水之奇，而聚焦于“齐民颇淳质”，以民风之纯定下全诗敦厚朴实的底色。这里的“荜”指柴门或简陋的门闩，结合“安枕水云间”的语境，译文应体现政通人和、民风淳朴无需严防死守之意，即“在这般淳朴之地，即便山间水畔，安然枕卧于云气之间，柴门亦无需紧锁，尽显安然简朴之态”。紧随其后的“富饶几维扬，朴静类高密”，通过引入维扬（扬州）的富庶与高密（古邑名，此处代指治理宽简、民风淳朴的理想之地）作为参照，既勾勒出衡阳的地域特质，更隐含了诗人对汉初“文景之治”式宽简政治的向往。这种将地理风貌与政治理想勾连的写法，使得后续的议论并非悬空搭建，而是有着扎实的民间根基。

诗人在处理人生际遇时，跳出了对地方风物的具体描摹，进入了一种道家式的生命哲学。他提出“穷通有定数，舒卷犹古帙”，将世事与书卷的开合形态相对照，“古帙”本指书套或书卷，此处借指人生顺逆起伏如同书卷自然舒展收卷，认为深思到一定境界便能领悟天理，从而不再执着于外在的得失。这种认知使得诗人在与友人谈论“海鹏志”（庄子《逍遥游》中的大志）时，能够坦然“不道塞马失”（祸福无常的焦虑）。“屡尝登宾阶，每许脱朝绂”中，“每许”二字语气微妙，既写出了朝廷对良吏的礼遇，更透露出一种随时可以放下朝官服饰、抽身而退的自由感。这种精神境界，折射出宋代士大夫在仕途起伏中寻求内心平衡的心理机制。

在结尾部分，诗人以“金声发锵锵，宝肆容瑟瑟”比喻君臣际会或朋友交心的和谐珍贵。紧接着，“遂回岷山眼，未委瘴江骨”一句将衡阳地属楚地、多瘴气的历史背景纳入考量。此处“岷山眼”并非确指某位诗人的特定典故，而是借指南方瘴气对官员身体的摧残，形容因长期处于瘴疠之地而视力受损、精神萎靡的状态；“未委瘴江骨”则反衬在良政之下，官员身心安适，无需再受瘴毒折磨，甚至不必担忧客死异乡。最后以“赓咏酬真乐，聊以歌化日”点明酬唱之乐，“化日”指代太平盛世，诗人自谦“珷玞难重陈，黄玉似蒸栗”，其中“黄玉”即类似鸡冠玉的石头，喻指自己的诗作如珷玞之石难再陈设，即便有黄玉之美也如蒸熟栗子般平凡。这种以石喻诗的自谦，既符合酬唱礼仪，又在严肃的政治哲思中保留了生活化的趣味。整首诗由地及人，由人及理，由理及情，逻辑严密且层层递进，展现了吕陶作为良吏与诗人的双重身份。