yǐ以chá茶jì寄sòng宋jūn君yí仪yǒu有shī诗jiàn见dá答hé和zhī之

现代文翻译

九峰山的百姓大多种植茶叶，山村的房屋密密麻麻排列着，多达上千万家

元旦、端午等节令都要依赖茶叶，多年来人们都靠它作为谋生手段

忽然有一天，朝廷使者颁布了禁止民间私茶的法令，这严酷的政令让整个蜀地为之震动

对于极细微的利益都要计较到底，使用的刑罚比捕鸟兽的网还要严密

可悲啊，西南地区的百姓，在盛世中成长

从垂髫之年到白发苍苍，从未见识过这样的事，只能徒然忧愁叹息

大家议论说想砍掉茶树，不如改种芝麻或亚麻

那种一叶化出五瓣的花朵（指茶花）开花最早，焙茶的农户常在清明前制作

春天到来时因为害怕获罪不敢言语，嫩芽只能任凭它们随着黄叶一起枯萎

哪里能求得仙家悬崖上凝聚的甘露精华，寄送给朋友来表达勤勉友好的情意

广平先生（宋君仪）风格清雅，静坐中听万事纷扰，心中没有营营之念

太阳升高了还在懒洋洋地睡觉，不愿意让世俗的杂事混淆了自己的眼神

确实应该用玉筒采摘佳品，或者前往武夷山搜寻早春的新芽

汲取楚谷的水，就用石鼎来烹煮

这可以助长您那种淳厚深沉、幽静寂寞的道家趣味，以及高古平淡的诗情

像小方、片甲这样的茶叶，以及觜翼等下等茶品，根本不值得谈论其芬芳馨香

西湖所采摘的茶叶，不过是传了个虚名罢了

不持有官府的调派文书，不经过关隘市场的征税环节

却擅自赠送遗留，岂不是触犯了国家的典章刑律

高洁的贤人接待事物自然没有隔阂，我这个山野之人只能以微薄的芹菜般的诚意相赠

写了这三百字的长谣，以表达厚重的回报，不论轻重是否相称

只有精美的文锦才能配得上珠宝玉佩，我拿着木瓜怎么能期望换取瑰丽的琼玉

拜了两拜捧着您美好的馈赠，读起来就像受到了宠遇一样惊讶

感谢您裁诗谬为品题，劝您为了避免祸患应当仔细审查

平日里看这世道，孤独的心已经感到寒冷凛冽

坐着遇到俗客不必让他们品尝，也恐怕拿着茶叶会触犯禁令

词语注释

文学赏析

吕陶的这首《以茶寄宋君仪有诗见答和之》，表面是唱和赠茶，实则是宋代茶法严苛背景下的一曲哀歌。全诗最见功力处，在于将宏大的政治经济政策与微观的个人日常生活痛苦紧密结合，读来让人切肤感受到“民为邦本”在政策执行层面的扭曲。

开篇“九峰之民多种茶，山村栉比千万家”，以平实的笔触勾勒出洪雅茶区的繁荣景象，千万人家生计皆系于此，为后文的灾难做足了铺垫。随后笔锋陡转，“一朝使者忽禁榷，振举法令摇三巴”，一个“摇”字极具动态感，写出了政令骤下带来的动荡与不安。诗人并未使用激烈的控诉，而是用“锥刀尽毫发，鞭朴过网罝”这样冷峻的对仗，揭示出执法者的苛酷与法网的森严，这种冷静下的震撼比呼天抢地更令人心悸。

尤为打人心的是中间叙事部分：“春来畏罪不敢言，芽甲任随黄叶老”。这本是写茶，却写出了人的生存状态。春天本应是采摘茶叶、收获希望的季节，但百姓因害怕触犯专卖禁令，连开口说话都不敢，任由嫩芽在枝头枯老。这一意象的错位，深刻揭示了政策对民间活力的扼杀。诗人转而想象友人宋君仪（广平先生）的生活，希望他能远离俗务，用楚谷水、石鼎烹煮来自仙崖的凝露膏，以助其“淳深幽寂之道味”。这种对隐逸生活的向往，实则是诗人对现实政治压抑的一种精神逃避与自我疗愈。

诗末引用“献芹”典故，自谦所赠之茶微薄，却又讽刺地指出即便不通过官府渠道，私下赠予也可能触犯典刑。结尾“坐逢俗客不须尝，亦恐持之为冒禁”，将焦虑推向了极致：连朋友间的礼物交换都成了高风险行为。全诗语言质朴，叙事清晰，却在细节处充满张力，不仅是茶诗，更是一份珍贵的史料，记录了北宋茶法对基层社会的深层冲击。

kind: 诗