cì次bó伯tōng通yún云dǐng顶shān山cháng长jù句yùn韵

现代文翻译

金渊一带的地界连接着东西两州，民谣说它就像一担锦缎，两头垂挂着美景

中间的石城是最佳的胜境，我二十多年来曾经来过两次

奇特的山峰虽然也在郡城能见到，但绝佳的景致有一半都被僧侣们的寺庙收拢了

松萝藤蔓从四面围拢着山顶的最高处，哪怕在盛夏也不觉暑热，总是如秋凉一般

东边的山角忽然迎来了海上的红日升起，向下照耀着岩壑，没有一处是深邃幽暗的

群落的阴气破散，夜晚的雾气收敛，万象开阔，只有晴朗的云彩在浮动

在轩窗高处的气势与众不同，纵然想要极力远望也真的难以尽览

蓝色的凝重让远处的山嶂显得更加秀丽，积雪壅塞了前溪，寒冻得它不再流动

柔软的草地迎接春天，鹿群安然自得；浓郁的树林天色未暗，蝉鸣声啾啾不断

禅僧在上座宣讲佛理，镗镗的钟韵喧闹在层楼之上

问到他们对于浮世之事为何都不言语，他们应当是在嘲笑世人的荒唐无稽吧

下山时若有人能瞬间顿悟，务必下定决心不再迟疑停留

词语注释

文学赏析

吕陶的这首《次伯通云顶山长句韵》并非单纯的山水纪游诗，而是一次借景修心、由凡入圣的精神历练。诗中最具张力的是“蓝凝后嶂远更秀，雪壅前溪寒不流”一联，对仗极为精警。这里不仅用了色彩对比（蓝对雪），更在动词上——“凝”与“壅”二字，将静态的山色与溪流写出了阻滞感与厚重感。后山因距离与色彩的凝聚显得格外秀美，前溪因寒气凝结仿佛停滞不流，这种视觉上的“静”与心理上的“寒”交织，营造出一种超脱尘世的高冷意境，为后文出世的禅意做了极好的铺垫。

诗人对云顶山的评价是“好景半是僧家收”，这一句看似平淡，实则奠定了全诗从“赏景”转向“悟道”的基调。在“东隅忽值海日出”的壮阔中，诗人并非单纯惊叹自然，而是看到“群阴破散”后“万象开阔”的清明状态。这不仅是物理上的破晓，更是心理上的澄明。

结尾的升华极为冷峻：“问之浮世辄不语，应笑世人多谬悠。”诗人面对世俗的纷扰选择沉默，认为世人追逐的事物不过是荒诞不经（谬悠）。这种决绝的态度，使得最后一句“下山傥有顿悟者，直须作意无迟留”显得并非客套的佛家劝语，而是一种带着痛感的生命建议：若在山上获得了片刻的清醒，下山后应立即践行，不要犹豫。全诗从地理的游历到心理的顿悟，完成了一次从感官到精神的跃迁，笔力沉稳而意境开阔，体现了宋代士大夫在山水中寻求精神归宿的典型心态。