dá答wàng王zhòng仲gāo髙

现代文翻译

治理政事应当效法古代先贤，做儒者最珍贵的是坚守道义准则

承接恩泽时我们要仰慕恪尽职守的良吏，忧患来临时责任往往落在孤立无援的臣子身上

喜悦与悲伤本应与千里百姓共同承担，但轻暖的皮衣肥美的肉食却只能满足一人之身

虚浮的名声如同拥有了土地，但每当面对这里的百姓时，脸上总会浮现惭愧的神色

甘愿将双脚投入罗网之中，却以在波澜中打听渡口（趋利避害）为耻

狂放的言论会触犯严酷的刑罚，只能报以冷笑等待阴险小人的发难

琴瑟刚刚调试好和谐之音，我希望能像听取割草人意见那样虚心采纳

暂且闭门度过每一天，翻开书卷就能轻易度过春天

土地温暖蔬菜长得充足，收成好时瓮中存着陈年的粮食

只有保持那三种不惭愧的操守，通达与困顿都任凭天然命运去定夺

词语注释

文学赏析

读吕陶这首《答王仲髙》，最让人动容的并非其宏大的政治抱负，而是结尾那两句看似平淡的自嘲与宽慰：“惟特三不愧，通塞任天钧。”在全诗层层铺垫的忧患意识后，诗人突然将视线从“千里”的天下收回到自己的一蔬一饭，这种转折极具张力。前文“罗网甘投足，波澜耻问津”写的是对官场倾轧的清醒认知，甚至带着一种决绝的痛感，愿意像飞鸟落入罗网一样承担后果，却对随波逐流、趋利避害感到羞耻。这种态度在宋代士大夫中颇为典型，既受儒家“修齐治平”的影响，又因党争激烈而产生了强烈的防御心理。

值得注意的是第4句“轻肥止一身”。这里的“轻肥”本指高官厚禄带来的奢华生活，诗人却用“止一身”来限制它，意味着即便身居高位，其享乐也仅限于肉体本身，无法抵消内心的道德焦虑。这与第3句“休戚同千里”形成鲜明对比：情感的共同体是广阔的千里之民，而物质的满足却极其狭隘。这种错位恰恰揭示了宋代士人将道德完整性置于物质享受之上的价值观。全诗最精彩处在于，它没有停留在廉颇蔺相如式的忠奸对立叙事，而是深入到个体在体制内的心理撕裂——想有所作为，却又深知“狂言干重辟”的风险。最后一联以田园意象作结，实际上是用一种审美的宁静，去消化现实政治带来的创伤，这不仅是退隐的姿态，更是一种精神上的自我救赎。