tí提jǔ举dào道zǔ祖jiān监chéng丞ài爱líng灵yǐn隐quán泉zhī之jǐng景yīn因guǎng广qí其dì地kě可zhì置zuò坐xí席fù赋shī诗jiàn见kuàng贶jí极yǒu有yǎ雅wèi味cì次yùn韵fèng奉xiè谢

现代文翻译

山崖上涓涓细流就在眼前，你还特意开辟出多余的空地来布置宾客的宴席

方形的水池清澈可作镜子，看不出深浅，我们酒杯相碰仿佛在与古代圣贤相遇

我常因偏爱野外自然的风情而贪恋这美好的景色，暂时借着这清雅的韵味洗涤世俗的尘世羁绊

何时能学会抚琴读书的闲适情趣，将那灵隐林间石缝间泉水流淌的韵味书写出来

词语注释

文学赏析

吕陶这首《提举道祖监丞爱灵隐泉之景因广其地可置坐席赋诗见贶极有雅味次韵奉谢》并非旨在咏叹自然之伟力，而是一场文人雅集的应酬之作，其精妙处在于将‘清玩’与‘禅悦’巧妙熔于一炉，在看似闲适的笔触下，实则构建了一个超越尘世的审美空间。

全诗最见功夫的，是颔联“方池可鉴无深浅，樽酒相逢有圣贤”的虚实相生。诗人并未正面描写灵隐泉的澄澈，而是用“方池可鉴”这一视觉意象，以“无深浅”作心理投射——水面平静如镜，倒影清晰，仿佛没有深度限制，既写出了泉池的通透，也暗喻了诗人澄澈空明的心境。后半句更是，将普通的樽酒相逢升华至“圣贤”境界。据学界推测，吕陶此时已入仕途，常处官场交际，而“圣贤”二字并非指具体的孔子或孟子，而是借用了“一饮一啄，时而已矣”的庄子哲学，暗示在此等清幽之地饮酒，便是与古代高士神交。这种修辞手法避免了直白的赞美，将社交活动赋予了形而上的精神高度，使得“宾筵”不再只是物理空间，而成了精神净土。

颈联“每为野情贪胜概，暂凭清味涤尘缘”进一步揭示了创作动机。“野情”对“尘缘”，构成了一组核心的张力。吕陶承认自己沉迷于山水名胜（贪胜概），但目的并非单纯的视觉愉悦，而是为了“涤”洗那些无法摆脱的世俗羁绊。这里的“涤”字用得极具质感，如同冷水浇头，带来瞬间的清醒与净化。这种从“贪”到“涤”的心理转折，准确捕捉了宋代士大夫在仕隐矛盾中的普遍心态：他们无法真正归隐，只能通过审美体验来模拟一种精神上的退场。

尾联“何时学得琴书趣，一写林间石上泉”将意境推向了更永恒的维度。诗人不再满足于眼前的酒食与交谈，而是渴望掌握一种更内化的生活艺术——琴书之趣，并将这趣味投射于“林间石上泉”的自然永恒之中。从动态的“写”到静态的“泉”，画面定格在时间的流逝之外，整首诗由此完成了一次从社交应酬到精神自适的完美闭环，展现了吕陶典雅而不失灵动的宋代文人诗风。