hé和yún芸sǒu叟zuǒ左sī司bèi被zī资zhì治tōng通jiàn鉴zhī之cì赐gǎn感shì事fù赋shī诗

现代文翻译

身居庙堂尊位的词林名臣，在校订撰述的方面才具均衡

圣上之心希望以古事为借鉴，这部史书的体例严谨如良史典范

书中记载了神武的谋略与事类，在天和年间整理后声誉更新

羡慕你得到了这份传家宝，希望留给儿孙也能像古人那样贤德

词语注释

文学赏析

这首七律是吕陶为同僚芸叟左司受赐《资治通鉴》而作的赠答诗。全诗以典雅之气贯穿，既有对朝廷文化政策的颂扬，又流露出对友人获此殊荣的羡慕与欣慰。首联“庙席词林一二臣，校雠撰述体惟均”，开篇点出受赐者芸叟的身份地位——“庙席”指代朝堂，“词林”喻指文坛杰出代表，二者结合凸显其在庙堂与文坛的双重地位；“校雠撰述”指明其具备校订古籍与著述的全才，“体惟均”则暗示皇家对其学术造诣均衡全面的认可。

中间两联侧重阐述赐书的意义。颔联“圣心欲以古为鉴，史法有如王次春”，将赐书动因归结为帝王以史为鉴的治国智慧。关于“王次春”一名，现存版本存疑，可能为“王曾”或“王仲举”之讹，因无法确证其具体典故出处，此处宜视其为泛指严谨史家风范的代称，诗人借此强调《资治通鉴》作为官修史书法度之严谨，突出其体例规范与考据精严的特质，而非实指某位具体的、可考的人物。颈联“神武略中书事类，天和揽后得名新”，进一步剖析书的内容价值：“神武略”泛指军事战略或兵家之书，此处借指史书中蕴含的治国驭军之术，并非特指某本兵书；“事类”在此指史书中记载的各类事件，而非编类书的体例，《资治通鉴》本身为编年体，这里强调的是其包罗万象、涵盖各类史事的特点；“天和”取“和谐、顺畅”之意，喻指史料经过精心梳理后逻辑严密、条理清晰的状态，而非指涉某一年号；“得名新”则强调这种编纂方式带来的新意。吕陶在此并非单纯歌功颂德，而是从史学角度分析该书的“鉴”与“法”，体现文人间的知己交流。

尾联“羡君受此传家宝，遗与儿孙似昔人”，笔锋从国家大事落到个人私情，将《资治通鉴》比作“传家宝”，既突出其珍贵性，又寄托美好期望：希望友人不仅拥有它，更能通过研读历史传承家风，使后代具备古人的风骨与见识。整首诗结构严谨，由尊及卑，由公及私，既符合宋人论诗重理、重事的风气，又饱含对友人的深切祝福。