pín贫fù妇tàn叹

现代文翻译

昨天丈夫穷困而死，粮食耗尽孩子幼小只能独自哭泣

卖尽衣裳葬罢丈夫急忙谋划改嫁，富翁正站着等候娶我入宅

夫妻贫贱时恩情亦深，守丧期满并非我无心守节

饥饿的肠子雷鸣般作响无可奈何，礼法虽然存在又有什么可依赖的

词语注释

文学赏析

吕南公此诗以冷峻笔触剖开宋代底层女性的生存绝境，开篇即如刀锋切入——"昨日良人死穷独，粮空子幼身自哭"。七个字里藏着三重崩塌：丈夫昨日刚死，今日便无粮可炊；怀中幼儿嗷嗷待哺，而妇人自身尚在哭泣之中。这不是悲情渲染，是生存链条断裂的瞬间特写。

"卖衣葬罢急谋嫁，富翁立待封居屋"一联最见诗人胆识。寻常悼亡诗至此当写哀思，吕南公却笔锋一转，写妇人卖尽衣裳葬夫后，立刻张罗改嫁——而"富翁立待"四字，将婚姻市场赤裸裸的物色关系揭于光天化日之下。这不是贞节牌坊前的道德审判，是饿殍面前的生存逻辑。

"夫妻寒贱恩亦深，缞麻终制非无心"是全诗情感最复杂的枢纽。诗人没有简单批判妇人"不守节"，而是承认她并非无情——"非无心"三字，道尽礼教与人性的撕扯。守丧期满本是礼法要求，但在此之前，她的饥饿已先于她的节操。

结句"饥肠雷鸣无可奈，礼法虽存何足赖"如一声长叹，却又带着决绝的冷笑。"雷鸣"二字将饥饿具象化为体内翻江倒海的声响，这是任何礼法条文都无法填补的空洞。礼法仍在，但已"何足赖"——不是礼法消失了，而是对这一个饥肠辘辘的妇人来说，礼法毫无用处。

此诗可贵之处，在于它没有把妇人写成贞烈符号，也没有写成悲剧受害者，而是写成一个在饿与礼之间被撕扯的活人。吕南公以宋诗特有的理趣，写出了比任何道德说教都更有力量的真实。