hé和dào道xiān先nán南chéng城féng逢xiāng相gōng工

现代文翻译

古人虽已逝去，其言论仍可流传，真正通达悟道者才算是贤人

周颙晚年困守囹圄饥饿不堪，蔡泽却享尽荣华四十年

即使通晓命运之理也已精妙，却仍不免沦落至乞食求钱

世俗谄媚之徒满嘴涎水，相术偶中一次便令人奉若神明而百次不中却无人问津

我们读书人当自主抉择不必问天，书读到头来只见一片苍茫

功名得失犹如袋中琴弦可弹可弃，且饮美酒吃豚肩享受当下

词语注释

文学赏析

此诗作于宋代文人交往语境中，诗人吕南公与道友道先在南城相遇，偶遇一位相士，由此引发对命运、功名与人生的深刻思考。全诗以议论入诗，却不觉枯燥，反见理趣与深情交织。

开篇"古人往矣说可传，显以悟者其为贤"，点出古人虽逝，其言可传，而真正通达悟道者方为贤者。这里"显以悟者"四字，既是对古人智慧的提炼，也是对当下相士所谓"命数"的含蓄否定。

中间两联用典精切。"周侯树立囹圄饿"写周颙晚年困顿，"蔡泽饱足四十年"写蔡泽显达一时，二者命运迥异，恰说明"知之穷通信已妙"——即使通晓命运之理，也难免"降此抵乞食与钱"的尴尬处境。这里诗人以反诘语气，质疑相术的可靠性。

"贪谀末俗满吻涎，一中百否纷可怜"尤为精彩。"满吻涎"三字，将世俗谄媚之态刻画得入木三分；"一中百否"则揭示相术的荒谬——偶中一次便令人奉若神明，百次不中却无人问津。这种讽刺，既针对相士，也针对趋炎附势的世俗。

结句"吾徒自断休问天，书册读尽头苍然"，诗人表明态度：读书人当自主抉择，不必问天；"功名分比橐里弦"，将功名比作袋中琴弦，可弹可弃，洒脱中见倔强。最后"且饮美酒饲豚肩"，以日常之乐收束，看似放达，实则隐含对功名世界的疏离与无奈。

全诗议论而不说教，用典而不晦涩，既有儒者的担当，又有道者的超脱，是宋诗中理趣与情致并重的佳作。