tóng同jùn俊hé和fù赋chán禅yuè悦zhǎng长lǎo老cǐ此jūn君xuān轩

现代文翻译

祇园佛地没有世俗之物，这轩亭只因竹子而开启

虽然竹子未曾化龙飞去，又何妨引来凤凰栖息

这里是佛法中永恒的境界，这竹子是天下岁寒后凋的材良

它哪里会像那贬谪的迁客，殷勤备至地到处栽花种木

词语注释

文学赏析

此诗题为“赋禅悦长老此君轩”，实则是一首咏竹兼咏人的佳作。诗人吕南公并未从视觉形态上描摹竹子，而是从禅意与人格两个维度切入，构建出一个清高绝俗的精神空间。

首联“祇园无俗物，轩为此君开”，起笔便定下全诗格调。祇园是佛家清净之地，诗人说这里没有一样东西是俗世的，唯有这竹子，才配得上为轩亭命名。一个“开”字，既是轩窗开启，也是心境敞开，将竹之高洁与禅院之清幽融为一体。

颔联“但未为龙去，何妨引凤来”是全诗最精彩的修辞所在。诗人用“未为龙去”这一典故，言竹子虽未化龙飞天，仍留人间，但这恰恰成就了它“引凤来”的价值。这里运用了反跌手法——常人或以未化龙为憾，诗人却以此为由，说明正是这份“未去”，才使得凤凰（喻指高士、知音）得以栖止。逻辑一转，境界顿开。

颈联“法中常住境，天下后凋材”，将竹子提升至佛法与人格的高度。“常住境”是佛家语，指永恒不灭的境界；“后凋材”则呼应《论语》，赞竹经冬不凋。诗人将佛教的永恒观与儒家的节操观并置，使得这株竹子不仅是自然之物，更成为贯通儒释的精神象征。

尾联“岂复如迁客，慇勤到处栽”以对比收束。被贬谪的迁客往往到处移栽花木以寄托愁绪，而此轩之竹，根植祇园，心向佛法，岂是那些漂泊无定的迁客所能比拟？这一结不仅抬高了竹，也抬高了禅悦长老，更暗含了诗人对真正坚守节操者的敬意。全诗无一“禅”字，却处处透着禅意；无一“竹”字（除代称），却句句不离竹。这种借物写心、以典运意的笔法，正是宋诗理趣的典范。