jiāng将guī归nán南chéng城shū书nèi内lè乐táng堂bì壁

现代文翻译

漂泊的游子辞别故乡，前路愈发孤单，只能在愁苦中精进功夫。

乞求衣食亏失了往日的豪情，弄笔翻书反而耽误了壮丽的宏图。

归隐的田园未能真正实现，五鬼（穷愁）争相显现，嘲笑主人的迂阔。

南归途中漫不经心地经过庚桑国，却无法留下参拜那些世俗忙碌的人。

词语注释

文学赏析

这首七律是吕南公晚年归乡途中的自况之作，读来令人感到一种深沉的无力感。首联“野客辞乡道转孤，祗于愁上进工夫”便定下了全诗的基调——“野客”是诗人自指，一个漂泊无依的游子，辞别故乡后，前路愈发孤单。最妙在“祗于愁上进工夫”一句，看似自嘲，实则沉痛：一生碌碌，除了愁苦，竟别无长进。这“工夫”二字，用得极重，把愁绪写得像是一种需要刻意修习的技艺，反衬出诗人在现实面前的无奈与被动。

颔联“乞衣借食亏豪气，弄笔翻书滞壮图”进一步铺陈这种窘迫。诗人南归途中，生活困顿，竟至“乞衣借食”的地步，昔日的豪情壮志在温饱面前显得如此苍白。而“弄笔翻书”本应是文人的本分，如今却成了“滞壮图”的根源——才华不仅未能助他实现抱负，反而成了束缚。这一联对仗工整，情感却层层递进，从物质匮乏写到精神困境，令人唏嘘。

颈联“三径未成真隐约，五穷争现主人迂”用典精切。“三径”象征归隐，诗人想归隐而不得，只能“真隐约”——似隐非隐，似归未归。而“五穷”（韩愈《送穷文》中的五鬼）却争相显现，嘲笑诗人的迂阔。这里的“迂”字，既是自嘲，也是对世俗价值观的无声抗议——在功利社会中，坚守文人的清高与理想，本身就是一种“迂”。

尾联“南归漫过庚桑国，不得留参鞅掌徒”收束全篇。诗人南归途中，经过庚桑国（道家隐逸之地），却“不得留参”，因为他终究无法像道家那样超然物外，仍被世俗的“鞅掌”（繁忙事务）所羁绊。这一联以虚写实，表达了诗人既想超脱又无法割舍现实的矛盾心理，余味悠长。

全诗语言质朴，情感真挚，没有华丽的辞藻，却字字泣血。吕南公作为北宋著名文人，一生坎坷，此诗正是其人生境遇的真实写照。诗中“乞衣借食”与“弄笔翻书”的对比，尤为动人——它揭示了一个文人在现实面前的脆弱，也折射出宋代士人普遍的精神困境。