tí题yī一bō钵ān庵

现代文翻译

可叹那萱草真的能让人无忧吗

谁又说幽兰能够解开心中的愁绪

想要铲除心田里的荆棘杂念

只需长久地伴随着赤松子那样高洁的隐逸生活

词语注释

文学赏析

罗从彦此诗虽短，却是一篇精妙的“辩伪”之作。题目“题一钵庵”，点明了这是题赠僧人或隐士的庵堂之作，但诗人并未落入颂扬空门、歌咏清静的俗套，而是从植物意象入手，层层剥茧，最终引出归隐求道的核心旨趣。

首句“可怜萱草信无忧”，起笔便立靶子。萱草，古称忘忧草，世人皆道种萱可忘忧。一个“可怜”（可叹）和一个“信”（确实）字，看似肯定，实则为下文的反转蓄势。紧接着“谁谓幽兰解结愁”，笔锋陡转。兰花象征高洁，却也常伴幽谷，其香愈清，其境愈寂，何以能解愁？诗人连用两个反问语气，实际上是在质疑：外物的象征意义，真的能解决内心的困境吗？

后两句“欲得寸田断荆棘，只消长伴赤松游”，给出了答案。“寸田”指心田，这是宋儒常用的隐喻。心田里长了荆棘（杂念、俗欲），若想斩断它，靠种萱草、养兰花这些外在的寄托是无效的。唯一的办法，是“长伴赤松游”——即追随仙人赤松子，过一种超脱尘俗、修身养性的隐逸生活。

全诗最精彩处在于“断”字与“游”字的对照。“断”是决绝的剔除，针对的是内心的“荆棘”；“游”是自在的伴随，针对的是精神的“赤松”。一刚一柔，一除一立，将儒家修心与道家隐逸巧妙融合。罗从彦作为程颐的三传弟子，此诗可见其融汇儒道的思想倾向：心之不正，非外物可正；唯内省修道，方能真忘忧。这种将哲理融入日常意象的写法，比空洞说教高明得多。