yán颜lào乐tíng亭yòng用chén陈mò默táng堂yùn韵

现代文翻译

平日里我所仰望的圣人境界高如高山，我要把这座亭子命名为“颜乐”，让内心充满快乐。

一辈子都在颠倒折腾中度过，其实全是一场大梦；细细想来，算计了百般法子，都不如心闲清净。

我要保持心灵虚静（心斋），绝不让世俗尘埃污染；我居住在简陋的小巷，断然不接待庸俗之人的往来。

我死守着清贫（箪瓢）的志趣不会改变，只怕自己一旦堕落，最终会变成在墓前乞食祭祀的俗人。

词语注释

文学赏析

读罗从彦这首《颜乐亭用陈默堂韵》，最见其思想底色者，莫过于首联与尾联所构成的巨大张力。诗人开篇即引“仰止高山”之典，将颜回的高尚道德比作巍峨高山，并巧妙双关“颜”字——既指圣人颜回，又指内心的欢愉。这种立意，与其说是咏物，不如说是夫子自道，表明其立身之本。中间两联层层递进，将儒家安贫乐道与道家虚静斋戒的思想熔于一炉。“颠倒一生浑是梦”一语，极具禅宗“梦幻泡影”的意味，直指世俗奔碌的虚无；而下句“寻思百计不如闲”，则以极其白话的语气道破天机，所谓“百计”，皆不如守住内心的清净。这种将人生百味归结为一“闲”字的通透，正是宋人理学家特有的内省气质。到了颈联，“心斋”与“陋巷”并举，前者拒斥外在的“尘污染”，后者拒绝世俗的“往还”，诗人的精神空间被彻底封闭在一座纯净的“颜乐亭”内，不涉尘俗。然而，全诗最警策、最见诗人良知的，其实是末句“恐流乞祭向墦间”。古人求官，本是为了济世，但若为官只为俸禄，甚至沦为在坟前乞讨人祭祀的“尸逐”（古代守墓乞食者），则人格尽失。罗从彦身为理学宗师，在此处笔锋一转，流露出对“出仕”极大的警惕与忧虑。他坚守箪瓢之心，并非不爱功名，而是生怕一旦卷入官场利益，最终将沦落到那种不洁的境地。整首诗用韵严谨，但语言却褪去了宋诗的枯燥，以一种近乎口语的决绝，展现了士大夫在乱世或官场漩涡中死守精神净土的孤高。