hé和zhāng张gōng公xù叙bié别gǔ古fēng风

现代文翻译

能工巧匠新建起这栋宅第，潇洒飘逸仿佛仙人居住的洞府

工程尚未完全竣工，四周地基还像水中的洲渚一样起伏

蛟龙仿佛在夜间迁徙，天空中震荡着雷雨之声

亲戚旧友在门前道贺，主人敞开门户迎接宾客

连连呼唤凤儿前来，家中藏书已有好几部

为我摆设宽大的宴席，以丰盛的美酒酬谢宾客

人们都说主人贤德，推崇敦厚朴实而嘲笑高峻的屋宇

宅第的格局出于心中的匠心，刻意低卑是遵循祖训

想要谋求长久的安逸，就不要推辞暂时营造的劳苦

忠孝阐明了门风家教，诗礼光大了家族的传统

居室只要能够完工就足够，更要保持谦虚冲淡的态度

玉石不必刻意分别高下，鹤鸡也不必强行结为伴侣

回想我这样拘束渺小的人，在乡里的评价中很少被推许

曾经游历在庄岳之间，喜欢说齐地的方言

何幸有上天的相助，幡然改变交往了邹鲁的儒者

早年就钦佩您的大名，寄送书信聊以陈述序言

近来得以揖拜您的清风，谈笑间挥动玉柄拂尘

见到您后名利的念头尽消，长久侍奉难道没有补益

平素的志向得到了深深的酬答，您对我青眼相加

默默念诵商汤盘铭的颂词，未能完全倾吐肺腑之言

何时能赐教这首古风，像锦绣一样施于精美的纸张

美妙的曲调确实很少有人唱和，取法准则全凭这斧斧之喻

词语注释

文学赏析

罗从彦此诗，题为“和张公叙别”，实则是为一座新落成的宅第作记，更是一篇借宅喻道的儒家修身宣言。全诗以“良工创新第”起笔，却并未沉溺于对建筑宏伟的描摹，而是笔锋一转，落在“敦朴嗤峻宇”的价值判断上——这是全诗的题眼。

诗中最为精彩处，在于对“规模”与“务卑”的辩证阐述。“规模出心匠，务卑由乃祖”，这两句揭示了罗从彦作为程门高弟的学术底色：宅第的格局源于内心的，但其高度却刻意遵循祖辈“卑勿峻”的教诲。这种“卑”，并非怯懦，而是一种“欲图久安逸，勿辞暂劳苦”的长远智慧。诗人指出，唯有耐得住营造时的暂时劳苦，才能换来日后的长久安逸；唯有居室“苟完”，方能以“谦冲”自处。这里的逻辑链条极为严密：建筑是内心的外化，屋宇过高则心生骄慢，屋宇卑下则心存敬畏，而敬畏正是修身之本。

诗中“玉石不分别，鹤鸡谩为侣”一句，化用《庄子》典故，却反其意而用之。庄子主张齐物，罗从彦在此则强调在道德修养面前，玉石、鹤鸡般的差异不应成为结党营私的理由，而应成为包容并蓄的胸怀。这种对“和而不同”的强调，使得整首诗超越了普通的赠答应酬，上升到了理学家的道德自省高度。

后半部分转入对友情的追忆。“早年钦大名，驰书聊以序”至“谈笑挥玉麈”，诗人回忆了从仰慕对方大名到当面切磋学问的过程。特别是“见之名利尽，久侍岂无补”一联，写出了儒家士大夫交往的纯粹性——见面之后，名利的尘埃落定，剩下的只有道义的互补。结尾以“妙曲诚寡和，取则凭柯斧”作结，既谦称自己的唱和之作难以引起共鸣，又表明自己将以对方为楷模，正如《诗经》所言“伐柯如何？匪斧不克”。全诗气格高古，理趣盎然，将宅第营造与理学修养完美融合，读来令人如对清风明月。