yǔ予tóng同yàn彦lǎo老zì自sì四míng明zhī之yǒng永jiā嘉zhōng中dào道liú留sù宿yuè岳lín林huì会fǎ法zhào照hǎi海yìn印èr二chán禅bó伯yè夜huà话tóu投xiǎo晓dēng登chē车nǎi乃xíng行liú留tí题yú于sì寺sān三shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

我瘦骨嶙峋，连骑在马鞍上都感到十分疲倦，在这清净的禅院，我欣喜地得以稍作停留。

傍晚的云山遮断了远方的道路，只在楼上月华皎洁之时，听闻一声孤寂的磬声。

幽静的树林里，在破晓时分传来清脆的鸟鸣；带着草木清香的秋风，在秋夜里沙沙作响。

等到下次再来，我定要坐在青磐石上，与你们相对而坐，谈论归隐之事。

词语注释

文学赏析

这首诗写于卢襄病中漫游、身心俱疲之际，记录了他因疲劳暂留岳林寺，与禅伯夜话投晓后留题的经过。全诗基调清冷幽静，透着一股病后虚弱的质感，这种气息并非刻意营造的避世姿态，而是真实记录了旅人困顿中的心理状态。

开篇并未直接写景，而是以“病骨倦鞍马”切入，用“病骨”点出身体的抱恙，“倦”字刻画精神的疲惫，将诗人狼狈的真实处境毫无遮掩地摆了出来。然而正是在这种双重消耗中，他遇上了“禅居”。这里的“忻”字极为关键，它不是狂喜，而是一种因找到暂时栖息地而产生的、带着如释重负感的欣慰。这两个字精准地捕捉了诗人身心双重解脱的瞬间，勾勒出一条由身心的紧绷逐渐向禅境的松弛过渡的心理路径。

随着时间推移至暮色四合，诗歌的视觉焦点从诗人的身体转向了外部世界。“暮云山尽路”写出了黄昏时分的封闭与未知，云山遮蔽了远方道路，暗示着前路的迷茫；而紧接着的“孤磬月明楼”则通过声光的交错撕开了一道缺口。此处“孤”字兼具视觉与听觉双重指向：既是月光下孤楼的清冷视觉形象，也是磬声在寂静中独自回荡的听觉质感。那一击磬响划破夜色的沉寂，与静止明月下的楼阁形成“动”与“静”、“声”与“色”的鲜明对照，这种感官上的交融，将诗人在迷途中寻得片刻清明的精神状态外化于清冷的画面之中，这里的“孤”既是环境的清冷，也是诗人当下精神状态的写照。

时光流转至破晓，感官体验从宏观的夜景收束为微观的细节。树林里传来“钩辀”鸟的鸣叫，风中夹杂着“罢亚”草木的秋气。“钩辀”即鹧鸪，其声清切；“罢亚”形容草木茂盛繁密之貌。诗人选用这两个古雅且略显僻涩的词，一方面契合清晨山林幽僻、人迹罕至的氛围，另一方面通过听觉（鸟鸣）与嗅觉视觉（草木气息）的细微捕捉，营造出一种空灵且带有古意的体验。这种对细微声响与气息的专注，表明诗人虽在病中，感官却依然敏锐，心灵也未封闭，依然向自然之美敞开。

最终的落脚点不在写景，而在“归休”。“重来坐磐石，相对话归休”并非实指当下的动作，而是指向未来的想象：诗人不再留恋旅途的奔波，而是预设了未来病愈或心无挂碍后，独坐或与人相对而话归隐的情景。结尾的“归休”二字，既是字面上对归隐休息的渴望，也是整段疲惫旅程在精神上的终结。全诗从“倦”起，以“休”结，完成了一次从肉体痛苦到精神安顿的内在疗愈，体现了宋代文人在困顿中寻求内心秩序的典型心态。