cì次shàn善qīng卿zá杂shī诗wǔ五shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

井底的青蛙在那里鸣叫，管子里只能窥见豹子身上的斑纹。

如果遇到见识宏大的人，他都会莞尔一笑，自然显露出真实的自我。

别人送来一点饮食我都感到惊讶，抱着水罐取水我早就筋疲力尽了。

由此明白那些所谓的机巧其实就是笨拙，在狂放与狷介之间反复权衡。

美玉因其高尚的品德能包容表面的瑕疵，劣质石头因为杂质繁多所以低下。

词语注释

文学赏析

陆文圭这首杂诗，核心在于以物喻理，探讨认知与审美的辩证关系。首联“蛙从井底语，豹在管中见”是全诗的破题之处，借《庄子》中“井底之蛙”与“管窥豹”的典故，直接点出世俗眼光的狭隘与局限，语带机锋。颔联笔锋一转，假设“若遇大方家”，便能“一笑真自献”，这里的“自献”二字极为微妙，暗示在真正高明者面前，那些自以为聪明的卖弄会瞬间显得可笑，连伪装都失去了必要。

颈联“馈浆意已惊，抱瓮力殊倦”将抽象的道理拉回具体的生活体验，描写那种受恩即惊、劳作即倦的疲态，生动刻画了局促不安的心理状态。随后，尾联的议论达到高潮——“因知巧若拙，颇觉狂次狷”，这不仅是说机巧往往近于笨拙，更是在狂与狷之间寻找一种微妙的平衡。

最具分量的是最后一句“玉以德保瑕，珉以多故贱”。这一联堪称全诗警策。通常人们认为玉是完美无瑕的，但诗人翻出新意：玉之所以珍贵，是因为其内在的“德”（品格、气韵）能掩盖表面的微小瑕疵（瑕）；而珉石（劣石）却因为杂多、无骨神，即便表面光鲜，终究显得下贱。这种以“德”论玉、超越形式评判的观点，带有鲜明的理学色彩，也是陆文圭作为宋末元初儒士的典型思辨方式。全诗不长，但每一联都紧扣中心，将道家典故与儒家伦理熔于一炉，语言虽平实，却掷地有声，是一篇关于见识与修身的格言诗。