cì次shàn善qīng卿zá杂shī诗wǔ五shǒu首 qí其sì四

现代文翻译

红色的云气中吐出炽热的太阳，旱情蔓延了千里之阔。

古人的救灾之术，在于通晓粮食交易的轻重本末。

家家户户都在精细地计算口粮费用，简直就像僧人托钵乞食一般。

引来流水救活干枯的庄稼，种植树木为中暑的路人遮挡阴凉。

各位官员请好好努力吧，贫苦的百姓正处在饥饿干渴之中。

词语注释

文学赏析

这首诗并非吟风弄月的闲笔，而是一篇极具现实关怀的“策论诗”。陆文圭身处元初，目睹战乱后民生凋敝，写下这首《次善卿杂诗》，其核心张力在于将抽象的“救荒之术”转化为具体可感的行动指令。

全诗最精彩之处在于第三、四联的意象转化。“家家算口赋，殆类僧持钵”一句极为辛辣。诗人将百姓在灾荒中艰难核算生存口粮的状态，比作僧人托钵乞食，这种近乎冷酷的比喻瞬间撕开了温情脉脉的表象，揭示出饥荒中人与动物无异的本能挣扎。紧接着，“激水活肆枯，植木荫道暍”两句，笔锋转向务实的救灾细节：不仅仅是“发粮”，还包括“激水”以救活枯萎的庄稼，“植木”以给中暑的路人提供阴凉。这里的动词“激”与“植”选择精准，前者有力度，后者见耐心，构成了从紧急抢救到长期修复的完整救灾图景。这种由微观动作拼凑出的宏大叙事，避免了救灾诗常见的空喊口号，使“救荒术”真正落地。

诗的背景涉及元代初年的社会动荡。据传陆文圭在宋亡后隐居不仕，但他的诗歌始终关注底层苦难。此诗虽题为“次善卿”，实则是诗人对地方官吏（“诸公”）的直接喊话。末句“赤子正饥渴”中的“赤子”二字，既是古语中对百姓的爱称，也暗示了他们如婴儿般脆弱无助的处境。诗人没有沉溺于个人悲苦，而是将视角抬高至社会管理者，要求他们“善努力”，这种儒家士大夫“修齐治平”的责任感，在乱世中显得尤为珍贵。整首诗节奏由急转缓，由景入事，最后落在沉重的呼唤上，读来令人心惊，是宋末元初社会纪实诗中的佳作。