cì次shàn善qīng卿zá杂shī诗wǔ五shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

被抛弃的孩子在草丛中啼哭，瘦弱的妻子躺在路边。

官府的粮仓已经宣告空虚，私人的府库却仍然储藏大量财富。

唉，这些视财如命的吝啬鬼啊，导致盗贼和抢劫的势力将会日益猖獗。

即使拥有千金之躯，你们的富贵又怎么能长久保持呢？

烧制的木炭连做饭都来不及（暗示生活艰难或财富无用），宝贵的玉玦只能空空地随着自己携带。

只有黄巾军那样的起义军，不会进入郑公这样有德者的乡里（意指德行可避祸）。

古代尊贵的是有德行的贤人，如今浅薄的风俗实在令人伤感。

词语注释

文学赏析

陆文圭这首《次善卿杂诗五首·其五》并非通常意义上的抒情咏物之作，而是一首带有强烈社会批判色彩的议论诗。全诗切口冷峻，开篇“公廪已告匮，盗窃势且昌”直接切入核心矛盾。这里的“公廪”指国家或地方官府的粮仓，其“告匮”即空虚，而紧接着出现的“盗窃势且昌”并非指普通的小偷小摸，而是暗示因官仓无粮、赋税加重或社会秩序崩坏，导致民变或匪患势力日益猖獗。诗人没有渲染个人的悲怆，而是将镜头拉向宏观的社会结构：公共储备的枯竭与民间动荡的加剧，构成了动乱前夜的典型特征。

诗人进而发出警告：“嗟哉守钱奴，炼炭不及炊。”这里的逻辑链条紧密：面对官府空虚、盗寇横行的现实，那些只知道囤积财富的“守钱奴”（富人）显得极其愚蠢且无力。因为“炼炭不及炊”具体指在极度的寒冷或困顿中，富人甚至来不及烧炭取暖，或者暗示在生死存亡的紧急关头，财富无法转化为生存必需的基本物资（如柴火）。金玉珠宝在冻馁面前毫无意义，“不及炊”三字透出的不仅是富人的窘迫，更是诗人对这种将财富置于生存之上的价值观的鄙夷。

最后两句“独有黄巾寇，不入郑公乡”将批判推向高潮并转入典故。诗人借用“郑公”（通常指东汉郑玄或泛指受百姓爱戴、治理有方的贤能长官，此处借指道德高地或良乡）的典故，对比“黄巾寇”（泛指反抗朝廷或作乱之徒）。这一对比暗示只有那些坚守道义、治理有方、深受百姓信赖的地方（郑公乡），才能抵御外患或避免成为兵燹首当其冲的目标；而当下“薄俗”中缺乏高贤、道德沦丧，才使得寇贼可趁虚而入。整首诗没有空洞的感叹，每一句都在论证“财”与“乱”、“德”与“安”的关系，以理服人。它不像唐诗那样以意象胜，而是以思辨胜，通过具体的社会现象（官仓空、盗寇昌、富人窘）和经典典故（郑公乡）的结合，展现了宋末诗人在乱世中冷静的观察与深沉的忧患意识，是典型的宋诗特质——以议论为诗，以考据与逻辑为支撑。