sòng送yáng杨bó伯kě可

现代文翻译

齐鲁大地多是大片平原，江浙一带田地高低起伏。

田块密集得像鱼鳞一样，土地档案究竟由谁掌控？

富人独占其中的利益，失业的孤寡之人令人怜悯。

当今实行周代的礼制，长官需亲自巡视田野。

古代的制度虽然可行，但必须依靠得力的执行者。

杨君是古今少有的良吏，在江阴这一小民社会中任职。

他在平原和洼地普遍咨询民情，言辞态度总是宽厚谅解。

管理经营起初不扰民，定期集合时大家多有闲暇。

实实在在的恩惠使贫困者得到救助，先前的声威就让豪强退却。

田垄上的牛白天闲卧，城里的狗夜晚不被惊动。

当年经过的地方，人们喜爱在棠树下的屋舍歇息。

收集功劳时位居首位的计策，使得各州郡都位居其后。

全城的人都出来送您，连饥饿的孩童也驾驭着瘦弱的马。

在座中有个狂生，站出来独自难以指责。

我们都是领取住宅的百姓，不亲自从事耕种，只在关市交易。

乡里的基层官吏上下手执法，轻重全凭心意取舍。

仁爱的公卿力量巨大以救弊政，立法时宜适当宽容借让。

圣朝天朝疆域广大，哪里用得着追究细微的缝隙。

参与议政即便甘愿被诛杀，更何况只是回避对长官的责骂。

词语注释

文学赏析

陆文圭这首《送杨伯可》并非泛泛的赠别之作，而是一篇夹叙夹议的政治观察诗。诗人以送别杨伯可为契机，深入剖析了当时江南地区因土地权属混乱、富豪兼并导致的民生疾苦，并借杨君在江阴（暨阳）的政绩，论证了“宽假”与“实惠”在治理中的重要性。

全诗最精彩之处在于第10行“陇牛闲卧昼，邑犬不惊夜”。这一联运用了侧面烘托的手法，没有直接夸赞杨君如何勤政爱民，而是通过耕牛白天安闲卧卧、乡间犬只夜间不再惊吠这两个极具生活气息的画面，具象化了“政通人和”的社会状态。这种以物写人、以静写安的写法，比直接呼喊“百姓安居乐业”要高明得多，因为它提供了可感知的证据：只有当赋税公平、治安良好时，牲畜才会如此松弛。

背景方面，据传杨伯可（即杨伯可）在江阴任职时，正值宋末元初，土地登记（土籍）混乱，富人垄断利益，孤儿寡母失业。陆文圭指出，若要推行周礼古法（公平的土地制度），关键在“奉行者”。杨君作为“古循良”官员，不仅遍询原隰（田地实情），且在言辞色彩上宽恕百姓（宽假），使得“经营始不扰”。这种“宽”并非软弱，而是基于充分调研后的从容，故能“先声走豪霸”，让豪强不战而退。

诗末第14行至第19行，诗人自谦为“狂生”，指出自己虽为百姓（受廛氓），却因关心基层官吏（乡胥）的执法尺度而敢于直言。他主张立法应适当宽借，不必追究细微罅隙，因为圣朝天大，不应因小失大。这种从宏观政治伦理出发的劝谕，使得这首诗超越了个人情感，上升为对当时吏治困境的深刻反思。