yǎ雅yí宜shān山zài在chéng城xī西wǔ五shí十lǐ里yǒu有dé德qìng庆ān庵zài在qí其xià下qióng穹lóng窿shān山fú福shùn顺sì寺zhǎng长lǎo老shào绍yáo尧wēng翁zuò作shī诗qǔ取yǐ以yǎ雅yí宜wèi为hào号qiú求shī诗

现代文翻译

雅宜山虽只如一拳小石，气势却压得华山嵩山千丈碧绿都逊色。

不管是在城市里还是在山林丘壑中，喜爱山水向来是诗人的通病。

在清冷的泉水、修长的翠竹和苍翠的山崖底下，青山仿佛懂得与高洁的人儿对话。

花瓣飘落、猿猴啼叫，全都是禅机的流露，举起来示现给山僧看，全都能写成诗句。

山中的僧人前来向我赠送“诗人”的称号，但各种美名都不如山色本身美好。

德庆庵的禅床上明月当空之夜，对比馆娃宫般的人海红尘的拂晓。

我知道这片山心本就雅致好静，道路崎岖坎坷，不容车马喧嚣造访。

草堂的雨景和晴景都适宜居住，我拄着藜杖、穿着草鞋偶尔来此走一趟。

词语注释

文学赏析

这首诗是陆文圭应僧人之邀而作的唱和之作，题为《雅宜山在城西五十里有德庆庵在其下……求诗》。首联开篇便以“低一拳石”对“千丈碧”，形成极具张力的视觉反差。雅宜山在苏州城郊，体量并不大，但在诗人笔下，它虽低却拥有压倒华山嵩山的“气压”。这种写法并非单纯写实，而是通过主观感受的强化，确立了全诗“以小见大”的审美基调。

颔联“不论城市与林丘，爱山例是诗人癖”，从具体的山景跳脱出来，点出文人寄情山水的心理机制。“癖”字用得很妙，将爱山写得近乎一种病态的执着，既幽默又深刻，道出了宋代文人“山水之乐”的精神依赖。

颈联与第四联进入禅意与诗情的交融。“花落猿吟总是机，举似山僧尽成句”，将自然界的动态瞬间（花落、猿吟）视为禅宗的“机”，而诗人将这些瞬间转化为诗句，体现了“诗禅合一”的境界。此处“机”字不仅是景物描写，更是哲思的载体，暗示自然万物皆有其理，诗人只需捕捉即可。

尾联“草堂宜雨又宜晴，藜杖芒鞋时一到”，回归日常生活。诗人不再追求高山仰止的震撼，而是满足于草堂间的自在漫步。“时一到”三字轻盈自在，与前文的“气压”之重形成对比，显示了诗人从“爱山”的执着到“适意”的通达。整首诗由险峻到平远，由哲思到生活，层层递进，展现了陆文圭作为宋末元初文人，在动荡时局中寻求内心宁静的审美选择。