sòng送jīng经zhī之xié偕yì义zhāi斋liǎng两shè舍rén人rù入yàn燕bìng并chéng呈shàn善zhī之dài待zhì制

现代文翻译

你的马儿已经三次跨越了白沟河，河水向东流淌，岸边的青草长得正茂盛。

跨坐在马鞍上侧头顾盼，姑且侧耳倾听风声，可想起伏在槽边老马的悲鸣，又能奈衰老何。

古人视千金般的信义为重，何况彼此间还能托付生死。

难道非要像申包胥那样独自决绝地离开楚国吗？且陪你们像陆机陆云兄弟一样结伴入京去吧。

路途遥远才真切体会到离别的痛苦，身处偏僻之地大概会羡慕京城的宦游乐趣吧。

荣华显赫久了自然会令人厌倦，浮生若梦，就像花开了一回又凋零一回。

太平盛世恐怕不再有战国时那种急需人才的时代了，朝廷究竟何时才能像燕昭王筑黄金台那样重贤呢？

请向玉堂里那位德高望重的老长官带声问候吧，趁着秋风起时，我就像那桂树一般等待归去的机会了。

词语注释

文学赏析

陆文圭这首《送经之偕义斋两舍人入燕并呈善之待制》，表面是送别友人北上入京，实则借古喻今，抒发了一代文人在乱世与盛世交替中关于功业、衰老与归隐的复杂心绪。诗开篇即点明背景，"君马三渡白沟河"，将视线投向北方的边境。白沟河是宋辽对峙的地理与心理分界线，"沟水东流青草多"以平静自然的景象，反衬出马背上离人的波澜心境。

全诗最精彩处在于对"马"与"人"的双重刻画。"踞鞍顾盼聊试耳，伏枥悲歌奈老何"，动作描写极其精准：跨在马上，侧耳倾听，似在寻找某种精神寄托；而思绪一落回现实，便觉如伏于槽枥的老马，悲歌长叹，无奈于青春不再。"伏枥"一词源自曹操"老骥伏枥"，此处反其意而用之，既写出身体迟暮之感，又隐含着不甘消沉的倔强。

诗中用典密集而不滞涩。"古人千金重然诺"引出士为知己者死的豪气；"机云双入洛"以陆机陆云喻两舍人（经之、义斋），既赞美其才学，又暗示此番同游洛阳（实指燕京/京城）的难得。"申白独辞楚"用宋玉事，意为即便才华出众，也非必须独自像屈原那样决绝辞别故国去碰壁，而是可以如兄弟般结伴同行。

诗至第七、八句达到情感高潮。"平世应无战国材，选贤何日到金台"，这两句是全诗最核心的议论。陆文圭身处元初，故国（宋）已亡，虽处和平年代，但燕昭王筑黄金台招贤的壮举何时才能实现？这不仅是问友人，更是问整个士人群体，带有一种深沉的悲凉与讽刺。结尾"桂树秋风归去来"，化用陶渊明归隐典故，在激昂的探问之后，又归于恬淡的退避。这种"进得去，退得出"的矛盾心理，正是宋末元初文人典型的灵魂写照：一方面渴望政治参与，另一方面又恐惧政治风险，最终在仕与隐之间寻找平衡点。