tí题chéng程zǐ子chōng充shǎo少jiān监jiā家cáng藏èr二shī诗yí遗mò墨

现代文翻译

教导孩子只想着如何谄媚，嫁女儿只想着如何做官。

临终头触床屏引发父亲愤怒，媒婆拿着文书在袖中偷偷传递欺骗。

痴人在一笑间便可让荒诞绝倒，古训世代相传实在难得。

大夫我深感惭愧不及程监察，上谷元好问也不敢妄自非议。

临终换席的悄悄话尚存规矩法度，出门分别的话反复叮咛。

孩子没有钱财和宝剑，女儿没有绣褥和金屏风。

各自赠送双珠共五十六颗，藏在心中肺腑作为深刻铭记。

程端礼如大乔木高不可攀，冰玉般的品格清澈润泽尤为相形。

水衡使者直率而温和，元好问宅相监察孙辈。

修身务学以继承先人志向，规范世人传家展示格言。

正大年间距现在八十年，流风余韵习俗仍然留存。

谁能题诗于墓前柏树下，让两位仙翁从九泉之下起身。

词语注释

文学赏析

这首诗并非普通的应酬题咏，而是一篇借遗墨之鉴，批判世俗风气并颂扬程氏家风的议论体诗歌。陆文圭起笔即如利剑出鞘："教子惟欲谄，嫁女惟欲官"，开篇八个字，将元代中期官场中那种以谄媚为进身之阶、以联姻为攀附之桥的丑恶嘴脸，撕得粉碎。紧接着"床屏触头乃翁怒"，化用《礼记》典故，将生死大节与世俗的"文书衔袖"（媒婆暗箱操作）并置，形成强烈的讽刺对比。这种开篇并非泛泛而谈，而是直指当时士大夫阶层的道德溃烂。中段转入正面立论，"痴人一笑可绝倒"一句，看似轻狂，实则是诗人对坚守古训者孤绝处境的同情——唯有痴人，才肯在满世界谄媚官气中，将"古训"视为生命难点（"良独难"）。诗人自谦"大夫有愧"，实则托物寄意，以程监察（程端礼）的清廉自守，反衬当时士风的堕落。"子无橐装与宝剑，女无绣褥与金屏"，这是对《诗经》"归宁父母"之礼的颠覆性引用，指出真正的遗命不在于物质的丰厚，而在于精神的刻录。"各赠骊珠五十六"，将诗墨比作骊珠，藏于肺腑，此"深铭"二字，将物质收藏升华为精神传承。尾联"谁能题诗墓柏下"，将视点从程家拉升至历史维度，"使两仙翁起九原"，既是祈愿，也是警告——若后世子孙徒有遗墨而无遗风，则先贤亦将含冤于九泉之下。全诗逻辑严密，从批判现实到追溯先贤，从物质遗赠到精神铭刻，层层递进，展现了元代文人清醒的社会批判意识与强烈的家族责任感。