hé和dài戴shuài帅chū初jì寄shī诗yùn韵

现代文翻译

入海时却见车马在陆地上行驶用船，仁德之人遇不上明主，只能感叹自己四处漂泊游历。

想要像攀附高枝一样去效法李膺（元礼）的识才之道，刻鹄不成却为何还要效仿伯高的清白。

每每嘲笑被困于山中并非真正的国家大事或正统言论，极其怜悯那些像扬雄一样投阁避世、反而背离了离骚精神的人。

幸运的是我这副身躯免去了为官驱使的痛苦，两只手还能用来把玩酒螯（饮酒作乐）。

词语注释

文学赏析

这首诗最见性情之处在于其对典故的密集运用与自我解嘲的张力。陆文圭作为宋末元初的遗民诗人，其诗风往往在典故的缝隙中隐藏着对政治命运的复杂态度。'登龙有意师元礼'一句，表面上是谈论识才举贤的典故，但结合'仁人不遇'的背景，实则是一种反语——'有意'二字极辛辣，暗示在当下环境中，像李膺那样明辨士人的机缘已不复存在，或者说诗人自谦无此机缘。这种修辞手法并非简单的用典堆砌，而是通过'师'与'何心'的对比，构建出一种'心向往之而身不能至'的疏离感。'刻鹄何心效伯高'进一步加深了这种无奈，'何心'二字表明并非不想效仿伯高的清白，而是时局使之难。后半部分'囚山'与'投阁'的对比更值得玩味：'每笑囚山非国语'是一种对世俗困境的轻蔑与解构，'绝怜投阁反离骚'则流露出对传统士大夫政治参与的矛盾心理——既厌恶官场的束缚，又对失去政治发声通道感到悲悯。全诗虽用典晦涩，但情感脉络清晰：从'叹游遨'的漂泊，到'幸免官驱使'的庆幸，最终以'把酒螯'收束，将政治失意转化为生活层面的隐逸之趣，这是一种典型的遗民心态——在无法改变政治现实时，通过自我放逐和文学游戏来保持精神独立。