lù露jīn筋niáng娘zǐ子miào庙

现代文翻译

如同玉真仙子般肌肤雪白，却白白地被乡野孩童误认为是风尘女子。

在扶风郡那三尺黄土的坟墓旁，寂寞孤独，可怜至今都没有人前来焚香祭祀。

词语注释

文学赏析

这首诗最耐人寻味的地方，在于诗人对“身份误会”这一核心矛盾的精准捕捉。陆文圭开篇用“玉真仙子”定调，紧接“不被群儿识塞酥”一句反转了世俗的期待——关键在“不”字，它否定了将露筋娘子等同于风尘女子（塞酥）的可能。因为“塞酥”在民间传说中常指代轻浮女子，而“玉真仙子”是高洁仙人的代称，二者截然对立。诗人特意强调“不被识”，并非否认乡野群童曾有误解，而是指出这种误解终被澄清，或者说仙姿本就不该被庸俗眼光框定。这种“本不该被误读”的表述，消解了全诗可能滑向讽刺的调子，反而强化了诗人对高洁人格的捍卫。

后两句将视野从“人”收回到“土”。“寂寞扶风三尺土”中，“寂寞”二字极有分量。它不仅仅是物理空间上的荒凉，更是一种被历史遗忘的孤独。即便生前身份被正名，死后依然没有香火供奉，只有三尺黄土相伴。这种“生前被澄清，死后被遗忘”的双重落差，构成了全诗的情感核心。诗人没有停留在对世俗误会的批判上，而是将笔触转向生死之后的寂静，暗示高洁之躯在时间面前的脆弱。

从创作背景看，陆文圭生活在宋末元初，仕途坎坷，常借古喻今。他写露筋娘子，未必完全出于对民间传说的同情，更可能借此抒发自己才华虽真却终无人问津的落寞。诗中“玉真仙子”是诗人理想中的高洁人格，“群儿”代表世俗眼光，而“扶风三尺土”则是理想最终归宿的荒寒写照。当高洁人格在世时被短暂澄清，离世后却彻底沉寂，那份“可怜香火至今无”的悲凉，便成了所有怀才不遇者面对历史遗忘时的共同叹息。这种由澄清误闻到直面虚无的转折，使得这首短诗超越了单纯的鬼神传说，具备了深刻的人格象征意义。