shān山cūn村zèng赠lǐ礼jìng敬lóng龙zé泽shàng上rén人shī诗yǒu有jǐ几nián年bù不tà踏chéng澄jiāng江lù路qí耆jiù旧wéi唯cún存lù陆zǐ子fāng方zhī之jù句hé和zhī之èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

西山的清爽气息融入了我的诗篇，我扶着脸颊握着笔杆，心中有些许深沉的思索。

我想要像刘备那样请求置办田产安居，却不要因为像樊迟学习种菜那样被世人嘲笑轻视。

词语注释

文学赏析

陆文圭这首和诗，表面上是在谈论诗歌创作与田园生活，实则藏着元初文人复杂的身份焦虑与价值抉择。全诗最见功力的是后两句“欲把求田语玄德，莫因学圃笑樊迟”，这里密集用了两个典故，却毫不板滞，原因在于诗人把“求田”与“学圃”这两个本不相干的典故，通过“欲把”和“莫因”两个虚词强行嫁接，构建出一个自我劝慰的心理闭环。

前两句“西山爽气入吾诗，拄颊含毫有所思”看似闲适，“西山爽气”是陶渊明“登东皋以舒啸，临清流而执”以来文人隐逸的标配意象，但“有所思”三字陡然收紧。这个“思”不是风花雪月，而是紧接着的后两句要解答的人生难题。诗人说要像刘备那样去“求田问屋”（求田语玄德），这是渴望安身立命、摆脱漂泊；又告诫自己不要像樊迟那样因问稼穑被孔子讥笑（莫因学圃笑樊迟），这是担心田园劳作会显得才学浅薄、格调降低。这种矛盾心理在宋元之际的遗民或隐士中极为普遍：既想逃避政治迫害回归田园，又怕“种菜”行为有损士大夫的身份认同。

值得注意的是，陆文圭特意选择“陆子方”这个父亲的名字作为和诗背景，因为陆子方正是因元朝征召不至而隐居的典范。父亲用“不踏澄江路”来坚守气节，儿子陆文圭则用“求田”“学圃”来寻求出路。这种代际对话的张力，使得诗句中的典故不再是简单的掉书袋，而是两代人不同生存策略的碰撞。诗人的幽默感体现在最后半句，他试图用一个“不要笑”的否定句，来消解历史对樊迟的负面评价，这是一种文学上的“翻案”，也为自己的田园选择争取合法性。整首诗在雅俗之间走了钢丝，既保留了士大夫的清高（西山爽气），又接纳了世俗的安稳（求田），这种平衡感正是其在宋代复古诗风中独特的价值所在。