tí题zhào赵zi子dé德xiū修wū屋shū疏èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

听说神明手中握着名叫“青囊”的医术号称能救济穷人，可为何你连谋求生路都没有本事呢。

当年的“道南”大宅如今在哪里呢，你若是想寻找真正的靠山，还是去龙舒那里寻找主人吧。

词语注释

文学赏析

陆文圭这首《题赵子德修屋疏二首 其二》虽为戏作，却辛辣无比，堪称宋人讽喻诗的绝唱。其妙处在于“以神喻人”，全诗并未直接对赵子德进行道德审判，而是巧妙地引入了“神医”这一看似荒诞的意象。前两句“神有青囊号救贫，如何无术自谋身”，起笔如见神迹，说连神明都有名为“青囊”的医术可以救济穷人，转头却质问对方：为什么你身为凡人（或此处讽刺对方自诩高明），却连安顿自身居所这样的基本生存问题都“无术”解决？这种反问逻辑极具张力——既然连神都能救贫，你修盖大宅、大肆张扬的底气何在？

后两句将讽刺推向了更荒诞的高度：“道南大宅今安在，欲向龙舒觅主人。”这里的“道南”借指朱熹等理学名臣的居所或象征正统高雅的居所，反问那些大宅如今何在，暗示其根基虚无或已毁弃；而“欲向龙舒觅主人”更是。龙舒（太湖县）在地理与典故上均指向某种世俗的权势或具体的庇护者。诗人似乎在说：你那修屋的宏大计划如同空中楼阁，真正能主宰你命运的、给你提供庇护的“主人”，你得去龙舒找，而不是在这里自欺欺人地盖房子。这种空间上的错位与身份上的错乱，将赵子德那种僭越身份、妄图改变命运或借修屋炫耀的愚蠢行为彻底解构。全诗语言看似平实，实则处处机锋，以“神”的荒诞衬托“人”的荒诞，读来，是宋诗以理趣入讽喻的典范。