tí题lí梨shān山cí祠

现代文翻译

庆源仙李的根盘虬巨大，其形寄托在丛生的梨树中，肖像逼真

这里是如畏垒神般受一方百姓尸祝祭祀的地方，也是如桐乡朱邑般让千古子孙铭记的贤相之地

从那时起后来被任命为牧守官的人，终身不被百姓遗忘的又有几人呢

正直的人不应当为了私利而祷告，只应吟诵歌舞乐章来迎送神灵

词语注释

文学赏析

这首七律题为《题梨山祠》，乍看之下是文人庙堂之作，实则字字透着对“人”的尊重，而非对“神”的迷信。全诗最见功力处在于颔联“畏垒一方尸祝地，桐乡千古子孙民”。诗人不写梨山祠的建筑之宏伟或香火之鼎盛，而是直接援引两个典故：《左传》中受百姓拥戴的季文子（畏垒）与东汉以爱民著称的朱邑（桐乡）。将祠内供奉对象比附为这两类“为民父母”的政治人物，立刻将全诗的格调从一般的酬神诗提升至政治伦理的高度——这里祭祀的不是超自然的鬼神，而是那些在历史长河中留下了“子孙民”记忆的仁政典范。

颈联“自时厥后来为牧，没世不忘知几人”是全诗的情感转折与反思点。诗人笔锋一转，从典故回到现实：那些后来被委任为一方长官的人，到了生命尽头（没世），还能被百姓铭记的究竟有几人？这一反问极为犀利，既是自谦，也是对当时官场风气的隐晦批评。它暗示了大多数官员不过是过客，唯有像梨山祠供奉的那般人物，才能跨越时间的壁垒。

尾联“正直不应私有祷，但吟歌乐送迎神”则展现了诗人极高的理性与豁达。既然供奉的是“正直”之象征，那么就不应当为了求取私利而向它祈祷。诗人主张以“吟歌乐”的仪式来迎神送神，将祭祀还原为一种公共性的文化仪式，而非个人的交易手段。这种将神学消解于伦理与审美之中的写法，在宋代文人的诗作中颇具代表性，体现了理学背景下“存天理”与“重人情”的平衡。整首诗虽短，但通过典故的精准对仗与结尾的理性升华，成功塑造了一位清醒、正直且充满人文关怀的祭祀者形象。