jīng荆mén门jūn军huì惠quán泉chéng呈lǐ李shǐ使jūn君shùn舜qīng卿

现代文翻译

苍翠的山峦环抱着西城墙，蒙泉从山脚下涌出

一泓清水滋养着虚静之境，巨石裂开形成岩洞

源头洗洁的水流潺潺而来，如星珠般沸腾相连

是谁积聚了方形的池水，不让它发出瀑布般的声响

四周堆叠着美石般的景致，百丈高的树木遮蔽着云彩

水底仿佛有金莲盛开，万片绿叶如繁密的丝绸

鱼儿因畏惧清澈而不敢栖息，因此也远离了鸥鸟

向下看仿佛能洞察五脏，哪里敢用双脚来洗涤

沿着池子西南角行走，渐渐看见泉水积蓄溢出

激怒的水声终于能听见，气势如同挣脱了枷锁

飞溅的白沫卷起如白练，急流撞击发出如碎玉般的声响

曲折的溪路漫长深远，幽静的回声遥远相连

哪里能寻得朱丝琴弦，为它谱写出沧浪之歌

泉流灌溉山下的田地，每年麦子都常常丰收

人们往来穿梭背负着瓶罐，清泉流入了郡中百姓的腹中

“惠泉”的美名由此而来吗，地方志书上却未曾记载

崔谟的石碑上刻着文章，众多题记顾不上细读

我也想留下佳句，恐怕会辱没这惠泉的清名

使君您内心自然清明，住在泉边馆宫中

一勺泉水就能脱去尘世的污浊，怎能比得上浑浊的酒

磅礴壮盛的士气，常常要向山水低头

天下有几分林泉美景，却没有金钱可以买来筑屋定居

空在这里咀嚼世俗的享乐，我这个山野之人真是庸碌

词语注释

文学赏析

刘挚的这首《荆门军惠泉呈李使君舜卿》并非单纯写景，而是一次对泉之“清”与“力”的深度解析。全诗精彩处在于对水势动态的捕捉。前文描写泉水静流于“方池”，呈现的是一种被人工规训的静态美；而当视线随泉源上移，水流挣脱束缚，那股被压抑的激流终于冲开拘束，诗中用“脱桎梏”作比，赋予流水以人格化的自由意志，极具张力。此处将机械的挣脱动作转化为精神的释放，使水的物理形态与精神隐喻紧密贴合。

紧接着，诗人通过“沫”与“玉”的视觉、听觉交织来写水：“溅沫卷飞练，潨鸣射碎玉”。白浪翻卷如白练，水撞击岩石的声音清脆如碎玉相击。这种对声音和光影的细腻描摹，超越了普通的山水咏物，带有北宋诗歌特有的理趣——诗人不仅在观察水的“势”，更在剖析水撞击障碍时产生的能量转化。

诗人的审美判断体现在对“清”的辩证思考上。他指出“清”导致“畏”，因为水太清，鱼虾不敢栖息，鸥鸟亦因畏惧其深冷而远离，这种“清”因此带上了一种孤绝的色彩。结尾处将一掬清泉与世俗的酒盏对比，表明这种清是超越物质享受的精神洗礼。背景上，据传李舜卿为当时名士，刘挚以此诗呈献，既是对友人品格的颂扬，也是借泉自况，表达不愿随波逐流的心境。

此外，诗中提及“崔谟留石刻”，此处的“石”明确指代石碑或摩崖石刻，是前人题咏的物理载体，而非演奏乐器“磬”或祭祀用语，理解时应紧扣“石刻”这一实物属性。全诗由静入动，由景入理，最后以自嘲收尾，格局从自然拓展至人生。