这位来自蜀地东部的老儒生，如今成了吴兴（湖州）的新任知州
他此前辗转治理过四个州郡，其政风教化远超古人
后来回到朝廷天禄阁任职，他敛声屏息，随顺众人而无所争
对公家财物一毫也不沾染，世间荣辱甘辛他皆能淡然处之
世人说柔和不易亲近，刚强却容易交好（此处指他刚柔并济）
他的气度浑然厚重包容，承接世事如丝线般自然流畅有条理
他的文章辞章摒弃了人工雕琢，如同自然生长的花朵出于本心
他的画意幽深古远如咸池仙乐，众人在静谧中聆听其余韵
他对外在物欲毫无牵累，唯独喜爱寒霜中的劲竹
他应当怜悯那岁寒不变的节操，笔下收敛出纯真本性
竹林七贤与唐代六逸，在林下溪边雅集（喻其高士风范）
面对这些景致他仿佛浪迹狂醉，哪里还顾得上世俗的知遇
近年来他极少作画，仿佛造化都吝啬这样珍贵的佳作
而我竟能得到他两张画纸，绢素之上仍余留着清香
留在雪霜天中展开观赏，足以慰藉我对他的深切思慕
华丽的钟鼎器皿（功业），他并不许刻录自己的名声功勋
姑且再次咏叹高飞的黄鹄，南方之地他垂下朱轮（出仕）
拔出双足脱离尘世泥污，投身到水云之间生活
人与环境相互契合，如长鲸卧于天河之上
心境如冰壶般澄澈映照千里之地，青山如云屏环绕四邻
醉饮明月下的若下美酒，采摘水边蔬菜煮羹
出仕虽然对你（文同）是适宜的，但我（刘挚）孤陋寡能如何伸展
弯曲的蓬草谁能使其挺直，坐远之处兰花蕙草香气熏染
临风写下此刻的豪情兴致，愿你将这份喜悦寄给江南的春天
文与可：文同，字与可，北宋著名画家，以墨竹闻名，官至陵州知州，故称“文湖州”。
东蜀：指文同曾长期居住的四川地区（蜀地东部）。
吴兴：即湖州，文同此时出守之地。
使君：汉代称刺史为使君，后通用于称地方长官。
风政：教化与政事，指官员治理一方的政绩与风气。
天禄阁：汉代储藏图书的地方，后借指朝廷或翰林院等中央职位。
一毫不染指：形容为官清廉，不占公家一点便宜，化用“分毫不染”。
镇冒器：形容气度沉稳包容，如厚重之器。
缫率文：缫，丝线；率，丝绳；文，纹理。比喻文章条理清晰、自然流畅。
剞劂：雕刻工具，比喻刻意雕琢。谢剞劂即摒弃雕琢，追求自然。
咸池：古代传说中的乐曲名，此处比喻文同画作如天籁之音，高妙难测。
筠：竹子的别称。
七贤：指竹林七贤。
六逸：指唐代宋之问等六位隐士，或指苏轼所述文人雅集，此处代指文人雅士。
造化：天地自然。
悭：吝啬。
钟鼎具：钟鼎上的铭文，比喻功业留名。
黄鹄：一种传说中的鸟，常比喻高洁远大的志向。
朱轮：古代高官车盖用红漆涂轮，代指高官或出仕。
埃壒：尘土，喻世俗纷扰。
长鲸：巨大的鲸鱼，比喻宏大气象。
冰壶：比喻心地纯洁，亦指水晶球，喻境界清透。
若下：指若下酒，古美酒名。
芼羹：煮羹菜，即吃素菜羹，喻清淡生活。
沼渚：水边高地。
莼：一种水生蔬菜，古人喜食，常与鲈鱼并举，代指家乡美味。
曲蓬：弯曲的蓬草，喻失意或处境逆境。
兰蕙：香草，喻君子。
刘挚《送文与可同出守湖州》表面是赠别之诗，内核则是基于深厚交情对文同（文湖州）艺术人格的精准剖析。全诗的核心逻辑在于揭示文同画竹之所以“收天真”的根源：并非技巧的炫目，而是人格中“外物了无累，独爱霜中筠”的清绝。刘挚敏锐地捕捉到文同偏爱寒竹（“霜中筠”），这种在岁寒时节依然保持节操孤傲的特质，直接映射为笔端的自然与纯净。
诗中“词章谢剞劂，天葩出灵根”一联，是对文同创作状态的最有力论断。刘挚指出其诗文画作摒弃了斧凿雕琢，美感如自然盛开的奇花般从灵性根基中长出。这种“不雕”并非粗疏，而是建立在对“六逸”（唐张旭、贺知章等文人雅士的隐逸传统，此处喻指高逸之风）般的审美追求之上。前文形容其气度沉稳如镇石，行文又如抽丝剥茧般条理分明且自然流畅，进一步刻画了这种由内而外的秩序感。
背景上，文同任湖州知州，当地若下酒佳，刘挚提及“若下”既指风物，也暗喻此地人文之醇正。对于文同“比年不多写”的创作态度，刘挚称得之二纸画作“毫素馀清芬”，实为对稀缺性艺术资源的珍视。诗末“人与境相得，长鲸卧天津”以卧于天河的巨鲸喻文同精神境界之阔大，超越了尘世琐碎。这种由画入人、由人及境的笔法，展示了宋代文人画论与人格修养相统一的审美趣味：画之天真，源于人之孤高；画之自然，源于心之无累。刘挚通过“天葩”、“长鲸”等具体意象，构建了一个无需雕饰、自具清芬的士大夫精神空间，其评价之所以持重，是因为它紧紧咬合了文同“爱霜筠”的性格事实，而非泛泛的褒奖。
诗文录《送文与可同出守湖州》·刘挚：https://gushiwen.space/poem/song/liu-zhi/2071750741390053388