sòng送zhèng郑yì毅fū夫shè舍rén人bèi被zhào召wǔ五shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

这片土地上，至今还留有楚国先王宫室的遗迹，郑公在洞庭湖畔的游乐，是与百姓共同享乐的。

他乘坐画船，带着美酒，在水波荡漾的春天里荡漾；鼓乐齐鸣，车马相随，在夜色里点亮了红色的烛光。

人们喜爱在这里传唱，就像当年南阳百姓传唱召公的颂歌；他推行教化，其功业如同当年西蜀文翁。

百姓的挽留之情，已无需再用《甘棠》那样的诗篇去表达了；他的恩德，早已深深地融入了当地百姓的骨髓之中。

词语注释

文学赏析

这首诗的妙处在于不露一“送”字，却处处是在送；不直陈一“颂”字，却字字都是颂。起句“三国遗基楚子宫”，开篇便拉出宏大的历史与地理纵深，将洞庭湖的游乐置于一个楚风古韵的历史框架中，让地方长官的施政有了一个深厚、开阔的底色。而“与民同”三字，看似轻描淡写，实则点出了这位长官最核心的德政品格——不是高高在上的赏赐，而是平等参与的共享，这是全诗的情感基石。

最耐人寻味的是“画船载酒春波绿，叠鼓随车夜烛红”一联。这不仅是写景，更是写一种充满生机的地方政治生态。“画船”“叠鼓”是官署的活动，但“春波绿”“夜烛红”是自然之美与人间繁华的交融。色彩极其明丽，节奏也明快，暗喻郑毅夫在任时，这片地方不仅有官府的威仪，更有与百姓共享的盎然春意与热闹祥和，他的政事是“活”的、有温度的，而非枯槁的衙门公务。

颈联陡然进入议论，以“召父”与“文翁”两位历史上最受百姓爱戴的地方官来自比，将赞美推至极高的历史坐标。用“歌”与“化”两个动词，一个指向百姓自发的、情感上的传唱，一个指向深远持久的、文化上的感化，足见这位长官不仅是爱民，更是在用心地“化民成俗”。

结句的“骨髓中”三字堪称。前面用了“甘棠”这样已经非常厚重的典故来表达百姓的挽留与眷恋，却在此处说“不用”，看似否定，实则是最高级的肯定——比起外在的诗歌传颂，更深的“去思”之情是化为了百姓生命与骨血中不可磨灭的深刻印记，比任何诗篇都更真、更持久。这八个字，将全诗的颂美之情，从历史与文学的层面，彻底拉回到了最质朴、最深沉的百姓心中。