dēng登sū苏mén门shān山bǎi百quán泉

现代文翻译

太行山雄伟耸立直逼云霄，苏门山作为它的支脉如同肘腋。

孕育着奇秀之气盘结郁积，涌出化作千顷碧绿的琉璃。

起初怀疑是骊龙蛰伏在山脚，仰头喷出明珠晶莹闪烁。

忽然又像湘水女神整理新妆，大镜开匣刚刚磨拭光亮。

峰峦的倒影浸没在云烟之中，苹藻照见沙底改变了颜色。

山水相辉成就一段美好风月，余泽惠及几个州县的生灵。

昔日听说隐居的仙人，高洁的标格清与溪山匹敌。

悠悠往事已散如浮云，只有啸台遗屋和行迹尚存。

我居住在山东济水之南，无数泉池日日亲近沐浴。

一旦做官便离别多年，尘俗的情思何处可以洗涤。

因祈雨来到云祠凭栏远眺，顿时感到骨毛清爽胸臆畅快。

飘飘然的兰舟上有七八位客人，酒宴笙箫按分量备入。

胜景纷繁并至让人应接不暇，遗憾没有鲁阳挥戈留住时光。

归来后厌倦于公文案牍的沉迷，春日睡眠中常作蝴蝶梦般适意。

心里约定他日拄杖穿履来游览，醉饮溪水枕着溪石安息。

词语注释

文学赏析

这首诗的动人之处，不在于对百泉景致的面面俱到，而在于它诚实地记录了一个被案牍劳形所困的官员，如何在短暂的自然接触中获得精神的“顿爽”。刘豫虽在后世史书中因降金而声名狼藉，但单就这首诗而言，其写景的想象力与抒情的真切度都值得肯定。

开篇写苏门山百泉，气势不凡。“太行雄伟赤霄逼”，起笔便以高山逼天之势压阵，紧接着“孕奇产秀气蟠鬰，涌作琉璃千顷碧”，将山气凝聚化为千顷碧琉璃般的泉水，比喻宏大而清丽。随后诗人连用两个精妙的比喻来描摹泉水喷涌之态：一是“初疑骊龙蛰山趾，仰喷明珠飞的皪”，将泉水比作骊龙喷珠，晶莹剔透，动感十足；二是“忽如湘灵理新妆，大鉴开匣乍磨拭”，将平静时的湖面比作湘灵对镜梳妆，又似古镜初开，光洁可鉴。这一动一静，一奇一雅，将百泉的神韵勾勒得淋漓尽致。

然而，诗的后半部分笔锋一转，从写景转入写心。“我居东秦济水南，无限泉池日亲炙”，诗人自嘲虽居泉池众多之地，却因“一行作吏别经年”而无暇亲近。这正是全诗的情感内核：不是单纯的山水之乐，而是仕途羁绊与心灵自由的冲突。“情思尘埃何处涤”一句，道出了无数官场中人的共同困境。

“云祠因祷来凭栏，顿爽骨毛快胸臆”，这次偶然登山，如醍醐灌顶，让诗人感到骨毛清爽、胸臆畅快。但这种快乐是短暂的，“飘飘兰舟七八客，尊俎笙箫随分入”，虽有酒乐相伴，却“恨乏鲁戈延晷刻”，遗憾无法留住时光。结尾“归来簿领厌沉迷，春睡每著蝶梦适”，写回衙门后的厌倦，只能在梦中追寻庄周式的自由。最后“心约他时杖履游，醉潄溪流枕溪石”，许下来日再游的约定，以“醉潄溪流枕溪石”的意象收束，余韵悠长，令人向往。

整首诗结构严谨，由山及泉，由泉及人，由景及情，层层递进。写景部分想象奇特，比喻新颖；抒情部分真挚自然，不事雕琢。虽为宋诗，却少了几分理趣的枯燥，多了几分唐诗的韵味，实为咏泉佳作。