fù赋chéng程bó伯yǔ禹jǐ给shì事màn漫wú吾tíng亭yì一shǒu首

现代文翻译

道州刺史（柳宗元）固然伤感时世，晚年寄情于山溪。

那些外物何曾真正争竞，我自己却分明划分出两块菜畦。

宣州那位绝代贤人（柳宗元），高雅的志向拯救了百姓。

胸中包藏着峥嵘的棱角，不肯磨去锋芒随俗俯仰。

从哪里得到“漫”这个名字，恐怕也只是偶然的题署。

渺然观照身世本为空幻，万千境界统统归于齐一。

浪说出处（仕隐）截然不同，却不领悟东自西来本无二致。

向来奔走于功名的车辙，如今又踏入山水的蹊径。

您如今手持左符出任地方官，早晚也将回到朝廷金马门。

圣贤超脱于世间，谁能断绝攀附升进之心？

必须彻悟此心，广泛应对而忘却高低之分。

从前我本就处于“漫”的境界，如今我也并未迷失。

词语注释

文学赏析

此诗题为“赋程伯禹给事漫吾亭一首”，是一首典型的宋人理趣诗，借题咏亭名而阐发处世哲学。诗的前半部分通过反思自我与他人的分别心，引出“漫”的哲学意涵。开篇“道州固伤时，晚岁吾山溪”与“宣州绝代贤，雅志苏群黎”形成对照：前者指柳宗元任道州刺史时伤时忧国，后者指谢朓（谢宣城）等宣州籍或仕宦于此的名贤志向高洁。然而诗人笔锋一转，指出“胸次包峥嵘，不肯去角圭”，即内心仍有棱角，不肯收敛锋芒，此处多指程伯禹或泛指士人未忘机心，而非特指柳宗元。紧接着“何曾竞斗牛，我亦分畦畛”进一步揭示这种分别心的荒谬——外物本无争竞，是自己心中划出了界限，这正是“漫”字所要化解的困境。

“何从得漫名，正恐亦偶题”两句，看似随意，实则点出“漫”并非消极逃避，而是一种超越。接下来“渺观身世空，万境俱一齐”是全诗的哲学核心：从道的视角看，身世皆空，万境平等，何来出处、高低、东西之分？“浪云出处殊，不悟东自西”批评那些认为出仕与隐退截然不同的人，实则未悟“东自西”本无二致。这种齐物思想，深受庄子影响。

后半部分转入对程伯禹的劝勉与自况。“向来功名辙，复入山水蹊”指出程氏刚从仕途转向山林，但诗人提醒“要须了此心，泛应忘高低”，即不仅要行为上的“漫”，更要内心真正忘却高低、得失的分别。最后“昔我盖已漫，今我亦非迷”收束全篇，诗人自陈：过去我已懂得“漫”，如今也并未迷失。这不仅是对朋友的宽慰，更是自身心路的写照。全诗以理入诗，却不枯涩，因有“山溪”“山水”等意象点缀，且逻辑层层递进，由古及今，由人及己，最终归于内心的澄明。