cì次yùn韵mù牧ān庵chán禅shī师chí持gōng公jiàn见yí贻yì一shǒu首

现代文翻译

袈裟底下蕴含的佛法真理价值万金，我半生都在黑暗的深渊里艰难探索

修行到彼岸，忏悔罪孽，但这算什么罪？年老心境安适，看不见所谓的“心”

碧绿的涧水、寒冷的泉水自古以来就这样流淌，斋堂里煮的菜味道至今依然如此

牧庵禅师已经断除了《华严经》中比喻的执着痕迹，纯白之境，又何妨让黑染占据一半呢

牧庵已断人牛迹，纯白何妨黑半侵

词语注释

文学赏析

这首《次韵牧庵禅师持公见贻一首》是刘一止与禅宗法师牧庵的唱和之作，诗中充满了禅机与理趣。首联“衲底摩尼直万金，半生空探九渊寻”以物喻理，将袈裟下蕴含的佛法比作价值万金的摩尼宝珠，而修行者半生都在深渊般的法海中艰难探索，凸显出求道之艰与得道之珍。颔联“波离忏罪何名罪，老可安心不见心”进入了禅宗的核心辩证，通过反问指出“罪”本无自性，忏悔的悖论在于“何名罪”；同时提出“安心不见心”，契合《楞严经》中“本门无妄，真心不动”的思想，只有忘记了“心”的存在，才真正安了心。颈联“碧涧寒泉流自古，斋厨煮菜味常今”突然从玄理回到现实，用寒泉自流、素斋常味这种平淡的日常景象，阐释“平常心是道”的禅理，这种由虚入实、由古及今的笔法，使得禅意不再高不可攀。尾联“牧庵已断人牛迹，纯白何妨黑半侵”化用禅宗公案中“白牛常饮清溪”及“牛迹”的典故，而非《华严经》比喻，说牧庵禅师已经斩断了修行路上的执着痕迹（人牛迹），达到了纯白之境，因此即便“黑”（喻世俗或染污）有一半侵入，也无伤大雅，体现了“真空妙有”的圆融境界。全诗用典精审，对仗工整，尤其是通过日常饮食与高深禅理的对比，展现了宋代士大夫与僧侣交游时特有的理趣与审美。