cì次yùn韵jiāng江xī西lǐ李xiāng相jūn君qī七yǒng咏 shuāng双lián莲gé阁

现代文翻译

苍梧山云遮雾绕，烟波浩渺，露冷之后谁还怜惜那哭泣的湘妃

若说这双莲能洗空千古遗恨，铁石心肠之人又能把它怎么样

春院花香透过白色窗间，梦醒后风景显得萧疏闲淡

如今究竟是谁在梦中占梦，却可笑那沩山问仰山的禅机

在洲边种橘何处最好，累累丹实竞相鲜艳清新

千头橘岂能与封侯相比，只留芳香喷洒后人

你家爱竹的传闻已久，要看它凌冬而不浮华

日日报平安何须多说，至今好事者仍想你的风度

栀子与林木同散一等清香，芝兰在室不觉旁有他物

如今看世事如翻手，何处交情能有这般长久

闽岭风尘转眼扫空，挽回春色到花丛中

长红小白参差可见，便觉绘画功夫尽在手中

曲塘如磬从何而有，坐想山萦林带之景

花圃昨夜春雨充足，荡舟可试一篙之深

词语注释

文学赏析

刘一止此诗以“次韵”为题，却非寻常酬唱，而是借七咏之题，写七种人格理想。全篇最精彩处，在于首联用典的层深与转折的峭拔。

“苍梧云隔漫烟波，露后谁怜泣女娥”，起笔即引入舜妃泣竹的典故。苍梧遥远，烟波浩渺，露冷之后，谁还怜惜那哭泣的湘妃？这里“谁怜”二字，既是悼古，也是自况——诗人所咏之双莲，正如那泣血之竹，清高而寂寞。紧接着“会道洗空千古恨，石心今日奈渠何”，笔锋陡转：若说这双莲能洗空千古遗恨，那么那些铁石心肠之人，又能把它怎么样呢？这一联的张力极强——“洗空”对“奈渠何”，前者是莲的精神力量，后者是俗世的无奈。典故在此不再是装饰，而成为诗人对抗世俗的武器。

第二首写梦与禅。“只今是梦谁占梦，却笑沩山问仰山”，化用南华真人“梦饮酒者旦而哭泣，梦哭泣者旦而田猎”之语，又引入沩仰宗公案。诗人笑问：如今你我皆在梦中，谁又来占这梦？沩山、仰山师徒以机锋相勘，而诗人却以“笑”字轻轻带过——禅机再妙，也不及此刻花间一梦来得真切。这种对禅宗公案的戏谑化处理，显示出宋诗特有的理趣与洒脱。

第三首咏橘，却反用李衡“千头木奴”之典。“千头岂为封侯比，留得芳香噀后人”，点出橘之价值不在封侯之利，而在芳香遗世。这一联是全诗最见品格之处，将物质功利转化为精神传承，格调顿高。

后四首分咏竹、交情、花、塘，虽各有所指，但皆归于“清”与“真”二字。竹之“凌冬色不浮”，交情之“有许长”，花之“丹青入手中”，塘之“一篙深”，无一不是对世俗浮华的疏离与对高洁人格的坚守。全诗用典密集而不晦涩，议论精警而不枯槁，在宋人唱和诗中属上乘之作。