qiū秋hàn旱jì继yǐ以dà大fēng风jí即shì事shí十shǒu首 qí其jiǔ九

现代文翻译

大禹治水伟业虽遥远但世人至今追思，究竟是谁滋养了我州百姓，全凭依靠那两座水坝。

等到与神祠碑文刻下岁月功德时，我要一同为神灵作一首送迎酬谢的诗。

词语注释

文学赏析

刘克庄这首七绝写于秋旱之后，题目点明“继以大风”，暗示灾害的叠加与紧迫。诗人并未沉溺于对天灾的感伤，而是将目光投向维持州县生计的物质基础——“两陂”，并在神人关系的叙述中透出一种冷静的务实态度。

开篇“禹功远矣世犹思”，诗人提及大禹治水，并非泛泛怀古，而是为了引出当下“谁谷吾州”的追问。“谷”字在此作动词，且为使动用法，意为“使……获得粮食”或“滋养”。谁能让我们这里的人吃饱？答案直指“頼两陂”。“頼”字选得极具口语色彩与分量感，相比“依”、“凭”等文雅词汇，它更带有一种民间百姓对生存依托的切身痛感与直白确认。这种用词的选择，将宏大的历史叙事（禹功）瞬间拉回到具体的、急需修复维护的水利设施上，强调了物质工程在防灾抗旱中的根本地位：神迹或许传说久远，但灌进田里的水才真正让人活下来。

笔锋转至“待与閟宫碑岁月，并为神作送迎诗”，诗人并未否定祭祀，而是提出要在立碑记功与酬谢神灵时，把二者并列处理。“送迎”一词看似轻松，实则暗含了仪式的完整性：既迎神灵降霖，也送旱魃退去。这里没有将神权置于人力之上的敬畏，而是一种“并行”的叙述策略。诗人把“碑岁月”（记录人类治理或工程功绩）与“送迎诗”（宗教仪式文本）放在同一个时间框架内等待完成，这种并置消解了传统祈雨诗中常见的卑微与焦虑。它表明在诗人的认知里，人力修好的“两陂”与神灵显灵的“碑文”同样值得记录，二者共同构成了应对旱灾的完整解决方案。

全诗语言平实，未用华丽辞藻堆砌抗旱的艰辛，而是通过“谷”、“頼”等实词的精准运用，以及神祠碑刻与水利工程的对照，勾勒出宋代士大夫在灾难面前的理性底色。他们保留仪式的体面，却更信任实实在在的工程设施。这种不事雕琢的叙述，使得诗歌超越了单纯的情绪宣泄，呈现出一种冷静审视灾因、信赖人力治理的务实精神，这正是刘克庄“以文为诗”议论风格在绝句中的自然流露。