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现代文翻译

在小小的宅院里聚集了三家邻居，新酿的酒香飘散在万户千家的春日里。

昔日豪饮时，酒力之猛简直让人两胁腐烂，如今身体抱恙，很少再让酒液沾上嘴唇。

我怀念太古时代华胥国中无忧无虑的人，以及丰收年景里那些安居乐业的农夫。

想要超脱于市井朝堂之外，像葛天氏那样逍遥，其实并非容易之事。

词语注释

文学赏析

kind：诗

intro：刘克庄，字潜夫，号后村，南宋诗人。本诗出自《后村先生大全集》。刘克庄在南宋诗坛地位极高，其诗多关注社会现实与个人身心体验，风格清刚，常于平淡中见深意。

shangxi：

“小筑三家聚，新篘万户春”，开篇以空间视点的转换构建画面。前句聚焦于“小筑”，即自家小院中三五知己的私密聚饮，视角内收；后句随即拉开至“万户”，展现整个村落新春酿酒、香气弥漫的公共场景。这种由微观至宏观的镜头推移，不仅交代了饮酒的社会背景，更通过“新篘”这一极具感官质感的词，精准捕捉了新酒初滤时那股清冽、生涩且带有谷物发酵气息的味道，奠定了全诗温暖而质朴的基调，使得后续的“醉”与“醒”有了具体的物质依托。

颔联“昔豪几腐胁，今病罕沾唇”，通过今昔对比完成从生理感受向生命状态的映射。诗人直言“昔豪”，用“腐胁”这种夸张且具肉身感的体感描写，生动呈现了年轻时豪饮对身体的剧烈刺激；而“今病”则对应“罕沾唇”，不仅是生理机能衰退的诚实记录，更暗含一种因衰老而产生的被动克制。这种转折没有使用通用的时光感叹修辞，而是直接以身体对酒精反应的剧烈变化——从“腐胁”的痛感/辣感骤降为“罕沾”的淡漠，具象化地传达了生命流逝带来的无力感，冲击力在于其生理层面的诚实，而非心理层面的渲染。

颈联“太古华胥氏，丰年畏垒人”，转入对理想生存状态的追溯。诗人并未直接议论，而是借助两个典故进行身份投射：“华胥氏”借指传说中至德无间的太古之民；“畏垒人”在宋诗语境中常代指安居乐业、不受扰害的淳朴百姓或隐居之士（源自《列子·黄帝》中畏垒山神赐福丰年的典故，后引申为对无争、自然生活的象征）。诗人将自己分别置于这两种身份中，表达了对朴素、自然、无争生活的向往，试图将个人的病弱体验升华为对理想生存状态的寻求。

尾联“超然市朝外，未易葛天民”，收束全篇，点出精神困境。“市朝”代表世俗名利场，诗人自问能否像葛天氏那样超然物外？“未易”二字，既是对实现难度的清醒认知，也透露出一种无法彻底解脱的无奈。全诗并未直接批判时政，而是通过饮酒状态的变迁，折射出诗人从豪放不羁到内敛自省的心路历程。诗中“腐胁”的强烈体感与“新篘”的嗅觉描写形成张力，前者代表过去的烈度，后者代表当下的静度与公共性，诗人以具体的身体感受代替抽象说理，保留了晚宋诗歌清苦而高洁的特质，而非简单的“理趣”堆砌。

notes：

“畏垒人”典故溯源与释义：典出《列子·黄帝》。原文记载“海内有畏垒山，上有三神，一日大威，一日大明，一日达智……岁终，土与万物岁终，而三神来见……遂去。国人大说，国君乃率百姓迎于境，三神降而止。”此处明确提到的是“三神”或“畏垒神”。但在诗歌（尤其是宋诗）的实际运用中，“畏垒人”常被借指安居于畏垒山下、享受丰年且不受神迹扰害的淳朴百姓，或引申为象征无争、自然、隐居的生存状态。赏析时需注意区分原文的“神”与诗中借用的“人”（安居者/隐士）的语境差异，避免将“畏垒人”直接等同于《列子》原文中的“三神”。