jūn君chóu畴zhòng仲huì晦méng蒙zhòng仲zài再hé和yú余chà差xū须èr二shī诗jǐng警zhāi斋shì侍láng郎yòu又jì继zhī之chèn趁yùn韵zǒu走xiè谢 qí其èr二

现代文翻译

衣服脏了懒得洗，虱子爬过胡须也不在意，我难道真有那种村野人的情趣像东方长瑜那样吗？

如果把我写的诗当作颂圣之作未免太奇怪了，如果进献我的文集并写序夸耀那近乎阿谀奉承。

那些热衷功名的人背后诽谤我是常事，到了晚年是否还会有人祝寿关心我呢？

晚年才发觉陶渊明若见我这般懒散定会嗔怪，不如学苏轼希望儿子像他一样保持‘愚’的真淳。

词语注释

文学赏析

这首《君畴仲晦蒙仲再和余差须二诗警斋侍郎又继之趁韵走谢 其二》并非传统意义上的抒情咏物诗，而是一首充满机智与幽默的“应酬诗”或“打油诗”。刘克庄作为南宋著名理学家和诗人，其诗风多以严肃典雅著称，但这首诗却展示了他风趣诙谐的一面，尤其是结尾对陶渊明和苏轼的调侃，堪称。

全诗的核心逻辑建立在一种自谦与反讽的张力之上。首联“垢衣忘澣虱游须，岂有村情似长瑜”，诗人自嘲生活邋遢，衣服脏了懒得洗，虱子爬过胡须也顾不上，反问自己难道真有那种村野之人的情趣？这里用“垢衣”、“虱”等粗鄙意象，打破了士大夫文人通常的洁净形象，营造出一种不拘小节的狂士姿态。

颔联“作圣德诗无乃怪，进文鉴序近于谀”是全诗的机锋所在。友人或许曾夸赞他的诗有“圣德”之气象，或为其诗文进序而赞誉有加。刘克庄在此巧妙地进行双重解构：如果把我的诗比作颂圣之诗，那太荒谬了（无乃怪）；如果是夸我文章好到需要进献朝廷作序，那更是近乎阿谀奉承（近于谀）。这种回答既不得罪人，又通过极端的假设消解了友人的过度吹捧，体现了南宋士人在官场与文坛间游走时的谨慎与自嘲。

颈联“热中人有谗余者，殿后天将寿我乎”进一步延伸了这种对人际关系的洞察。那些热衷功名的人背后说我坏话是常态，而到了晚年（殿后），是否还有人祝寿或关心我？这里隐含了对世态炎凉的清醒认知，语气中带着一种看透后的淡然。

最精彩的是尾联“晚觉陶翁嗔子懒，不如坡老愿儿愚”。诗人晚岁觉悟到，陶渊明那样高洁的人若看到自己这般懒散怕是要嗔怪，但不如学苏轼（坡老）那样，希望儿子像自己一样“愚”（此处“愚”非真愚，而是指不世故、保真性、安于天命）。苏轼曾说“我生本无乡，心安是归处”，且有“愿得野老相随”之意，刘克庄在此借用“愿儿愚”典故，实际上是在表达一种对纯真、非功利人格的追求。这一联将全诗从单纯的自嘲提升到了人生哲学的高度，以幽默包裹哲思，既是对友人和韵的回复，也是对自己人生状态的最终定调：与其做被世人误解的“圣德”之徒，不如做一个被误解为“愚”的自在之人。整首诗语言活泼，用典巧妙，展现了刘克庄在严肃理学面目之外的另一重文学人格。