zhú竹xī溪zhí直yuàn院shèng盛chēng称qǐ起yǔ予cǎo草táng堂shī诗zhī之shàn善xiá暇rì日lǎn揽zhī之duō多yǒu有kě可hèn恨zhě者yīn因xiào效pín颦zuò作shí十shǒu首yì亦qián前rén人guǎng广sāo骚fǎn反sāo骚zhī之yì意nèi内èr二shí十jiǔ九shǒu首yòng用jiù旧tí题wéi惟suì岁hán寒zhī知sōng松bǎi柏pī被hè褐huái怀zhū珠yù玉sān三shǒu首xiào效shān山gǔ谷yú余shí十bā八shǒu首bié别mìng命tí题huò或zhuī追lù录shǎo少zuò作bìng并cún存yú于juǎn卷yǐ以xùn训tóng童méng蒙zhī之yì意 dēng登fēng封tài泰shān山

现代文翻译

天下著名的山峦众多，唯独泰山显得如此高耸庄严。

圣明的朝代长期和睦太平，天子因此举行登泰山祭天的盛典。

皇帝的车驾抵达了危险的峰顶，禁卫军也列阵准备，显得如临灾异般庄严肃穆。

向下俯瞰红色的朝阳升起，山腰间涌起浓厚的白云。

太史公陪同祭祀并在场见证，燕国公（姚崇）曾亲自执笔记录随侍。

谁能预料到一千年以后，那些砍柴人会用斧头砍伐祭坛上的松树呢。

词语注释

文学赏析

刘克庄这首《登封泰山》，初看似乎是在写宋代的帝王巡狩与泰山祭天，但细读全诗，会发现它并不局限于某一次的实景描绘，而是将历代的登封典故与个人的历史感悟揉碎了重组。

诗起首“岩岩独岱崇”，用一个“崇”字定下泰山的基调，不只是“高”，更是一种带有敬畏感的崇高。第二联提到“圣朝久熙洽”，看似是颂扬太平，实则是在为“天子乃登封”铺设背景——封禅本是盛世之仪，这里用笔克制，没有过多的辞藻堆砌，而是以“乃”字轻轻带过，显得分量很重。

全诗最精彩的当属第五、六联。颈联“下观红日出，中起白云浓”，视线从山顶向下俯冲，红色的朝阳与翻腾的白云形成了鲜明的色彩与动静对比，这种由上及下的空间跨度，写出了泰山“一览众山小”的视觉张力。而紧接着的尾联，画风突变：“安知千载后，樵者斧坛松。”这一笔是全诗的诗眼，也是诗人最犀利的一刀。

前文的“清跸”、“钩陈”、“太史”、“燕公”……所有的皇家威仪、文人风骨、历史见证，在“千载后”这三个字面前，瞬间变得轻如鸿毛。那个砍柴的樵夫，手里挥动的斧头砍向的不是普通的松树，而是当年天子祭祀的“坛松”——是历史圣迹。这种反差是极其残酷且清醒的。诗人敢于说“樵者斧坛松”，说明他跳出了传统咏泰山诗对“神圣不可侵犯”的盲目歌颂，而是用一种近乎冷酷的旁观者视角，剥开了时间对一切显赫之物的消解。

这组诗题中提到了“效颦”与“广骚反骚”，刘克庄在宋末元初的复杂政治环境下写这类诗，往往带着对过往辉煌的反思。他没有选择沉溺于“圣朝”的虚幻荣光，而是让最后一句落在了樵夫的斧子上。这种结尾，既是对泰山“永恒”神话的解构，也是诗人对历史虚无主义的一种深刻体认。所有的帝王将相、史官记笔，最终都抵不过凡人的一声斧响。