zhú竹xī溪zhí直yuàn院shèng盛chēng称qǐ起yǔ予cǎo草táng堂shī诗zhī之shàn善xiá暇rì日lǎn揽zhī之duō多yǒu有kě可hèn恨zhě者yīn因xiào效pín颦zuò作shí十shǒu首yì亦qián前rén人guǎng广sāo骚fǎn反sāo骚zhī之yì意nèi内èr二shí十jiǔ九shǒu首yòng用jiù旧tí题wéi惟suì岁hán寒zhī知sōng松bǎi柏pī被hè褐huái怀zhū珠yù玉sān三shǒu首xiào效shān山gǔ谷yú余shí十bā八shǒu首bié别mìng命tí题huò或zhuī追lù录shǎo少zuò作bìng并cún存yú于juǎn卷yǐ以xùn训tóng童méng蒙zhī之yì意 wèi为láng郎mù牧yáng羊

现代文翻译

依照标准来看确实值得被选拔，但这并不是凭借资本就能做到的。

有谁知道那位尚书省的郎官，竟然甘心把自己当作一个放羊的小孩。

夜晚裹着青色的绫布被子，清晨便快步走向洁白的玉石台阶。

完全忘却了如星辰般显贵的官位，甘心羡慕那打猎捕兽的低微生活。

穿着粗布衣服如同平常日子一样，从事蚕桑劳作却令一时的世人感到惊讶。

回过头来怜悯那些像幼犬般热衷名利的人，他们徒劳地向朝廷献上华丽的辞章。

词语注释

文学赏析

kind: 诗

shangxi:

刘克庄这首《为郎牧羊》，标题表面调侃官员放羊，实为借古题进行自我政治身份的解构与重塑。全诗的核心张力在于将“省郎”的庙堂身份与“牧羊儿”的乡野形象强行并置，以此消解官阶的威严感。

起句“式也堪其选，非赀所可为”中，“式也”在此处并非指世袭特权，而是作为“法式、典范”之意，意指按照选拔的规范标准来看，此人确实符合资格；而“非赀”则强调这种资格并非依靠个人资质或资本（赀力）获取，暗示其入选更多依赖于体制内的既定程序或身份背景，而非个人才学的突显。这种开篇便埋下了对“名实不符”或“制度性选拔”的冷眼观察，为后文的自嘲做铺垫。

紧接着，“谁知省郎者，自处牧羊儿”是全诗的自我定位。在宋代语境中，“省郎”泛指尚书省下属的郎官或省曹要职，代表着朝廷中枢的行政权力。诗人用“自处”二字，将这种巨大的身份落差转化为一种主动的心理姿态——并非被迫流落，而是主观上将自己等同于最卑微的牧童。这种“降格”的修辞，比直接抒发厌倦官场更具冲击力，因为它在认知层面直接抹平了“庙堂”与“江湖”的等级界限，回归到一种去中心化的生命状态。

中间两联“夜幞青绫被，晨趋白玉墀”通过昼夜空间的强烈反差，具象化了这种分裂感。“晨趋”二字准确捕捉了官员清晨朝谒时的小心谨慎与动态节奏，相较于静态的“踩”字，“趋”更贴合官员在白玉台阶（墀）上恭敬前行的礼仪规范，突显了身体在体制内的规训状态；而“夜幞青绫被”则勾勒出私下里朴素甚至寒酸的生存底色。随后的“都忘列宿贵，甘慕乘田卑”中，“列宿”喻指高官显贵，“乘田”则源自《周礼》，本指掌管山泽之虞人（田官），此处诗人将其引申为地位卑微的田官或虞人，表达的是对这种低下、边缘身份的心理羡慕。“甘慕”表明这种向往是发自内心的自愿，在宋代士大夫普遍追求“致君尧舜”的主流价值观下，这种对“卑”的主动认同，实质上是对权力中心的一种精神逃离。

尾联“衣布犹平日，烹桑耸一时。回头怜犬子，空献上林辞”将情绪推向高潮。“烹桑”一词在此处较之常见的“耕桑”更为生僻，需结合“烹”字本义（煮、处理）及语境推测，可能指代对桑叶的处理或某种特定的劳作细节，若视为“耕桑”之误或方言用法，则需存疑，但此处意在强调从事农事劳作这一行为本身对世人而言的震撼性（耸一时）。最后的“回头怜犬子”，其中“犬子”古语中多为谦称自己之子，或用作戏谑称呼他人，此处结合“怜”字，并非单纯指儿子，而是诗人对那些热衷功名、拼命向上林苑（象征朝廷核心）进献辞章以博取赏识的后进或同僚的戏谑与怜悯。在诗人眼中，那些拼命向上爬的努力，不过是“空献”的徒劳。整首诗以幽默的反语为外壳，通过对自己身份的主动贬低，守护了内心的独立性，展现了刘克庄在政治压力下独特的自我防御机制。

notes:

1. 关于“省郎”：诗中“省郎”在宋代通常指尚书省下属机构的郎官，或泛指中央行政机关的中层官员，此处作为诗人当时或想象中的身份标识，代表体制内的高层行政角色，与“牧羊儿”形成鲜明对比。

2. 关于“式也”：释义修正为“法式/规范/标准”，强调选拔依据的是既定程序或典范，而非个人“赀力”（资质/资本），避免了原文中“世袭特权”缺乏文本直接依据的错误解读。

3. 关于“烹桑”：原诗确写作“烹桑”，非“耕桑”之误。虽非标准常用雅语，但结合“衣布”、“耸一时”语境，可理解为对桑事（如煮茧、缫丝或特定农事处理）的描写，或为诗人特有的生僻用法/笔误，赏析中已标注需存疑并侧重其“从事农事”这一行为本身的象征意义，而非拘泥于字面烹饪之意。

4. 关于“犬子”：修正为对热衷功名者的戏谑称呼或自谦变体，结合“怜”字，表达的是诗人对追逐功名者的怜悯与疏离，而非单纯的侮辱。

intro:

此诗选自刘克庄《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日揽之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷余十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意》。题中“效颦”意指模仿他人（多指前人或他人佳作），“广骚反骚”则点明创作意图是拓展并反拨《楚辞》的传统，既有继承又有批判。整部作品收录旧题与新题诗作，其中“为郎牧羊”为旧题之一，刘克庄借此古题抒发对官场身份的复杂看法，旨在以诗教的方式对后学进行训诫与启发，探讨士人在官场与民间、功名与自在之间的价值选择。

translations:

1. （此人/我）作为法式标准，确实堪当选拔，（但这并非）依靠个人资质所能做到的。

2. 谁知身为省曹郎官的人，竟然自己把自己当作放牧的牧童。

3. 夜里裹着青绫做的被子，清晨恭敬地小步趋向白玉台阶。

4. 完全忘记显贵如列宿般的荣耀，甘愿羡慕那地位卑微的田官（虞人）。

5. 身穿布衣还是平日里的样子，（却因）处理桑事（或农事）而令世人惊异一时。

6. 回头怜悯那些（自诩为）犬子般的（热衷功名的）后进，（他们）白白地向朝廷（上林苑）进献辞章。