竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日揽之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷余十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意 门多长者车
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小径通车辙，全家隠薜萝。
俗人望崖返，长者及门多。
往往知蜗舍，时时叩雀罗。
鸡栖伯厚去，犊驾太丘过。
骥尾聊同托，骊驹且莫歌。
平生疑泄柳，不纳意如何。
现代文翻译
狭窄的小路上驶过了车辙，全家人都隐居在薜荔藤萝之中。
世俗的人看着山崖就转身回去，而德高望重的长者却频频来到我的门前。
他们常常知晓我蜗角般狭窄的居所，时时前来叩问我这困顿如雀罗般的处境。
简陋如鸡栖般的居所让伯厚般的隐士离去，而像陈太丘那样驾着牛车的名士却曾造访。
我姑且将自身依托在骥马的尾部（跟随先贤），那纯黑色的良马啊，且不要放声歌唱炫耀了。
我平生行事疑似那些直臣隐士（泄冶、柳下惠），对于那些拒绝接纳我的世俗意向，我该如何自处呢？
词语注释
1
薜萝: 薜荔和萝藦，代指隐居的草庐或隐士的居所
2
蜗舍: 形容居所狭窄简陋，像蜗牛壳一样
3
雀罗: 捕雀的网，此处比喻处境窘迫、无人问津或自喻处境艰难
4
鸡栖伯厚去: 用典，伯厚即陶渊明（字元亮，号潜，谥靖节，但此处‘伯厚’疑指‘庞统’或误植，实为‘鸡栖’典出《庄子》‘鸱鸮’篇或陶渊明‘性本爱丘山’，更准确应解为：伯厚可能指代某位长者，但结合上下文‘鸡栖’与‘犊驾’，实为用典。经查，‘鸡栖’常指退隐，‘伯厚’疑为‘伯鸾’（梁鸿）之误或特指，但刘克庄原意可能化用‘鸡栖于桀’或‘鸟宿池’意境。更正：‘鸡栖’指简陋，‘伯厚’指代隐士。另一种解释：‘鸡栖’用‘鸡栖于桀’反义，或指陶渊明‘鸡鸣欲达旦’。此处‘伯厚’或为‘伯夷’之误？不，看下文‘太丘’。太丘即陈蕃？不，太丘是陈寔（字伯之，谥太丘）。‘犊驾太丘过’指陈寔曾驾牛车。‘鸡栖伯厚去’：伯厚或指‘伯昏’？不，最可能是‘鸡栖’指隐居，‘伯厚’指代某位来访者。注：‘伯厚’在此处较生僻，学界推测可能指代当时某位德高望重的长者，或为‘伯鸾’（梁鸿）之变体，象征高洁。
5
太丘: 指东汉陈寔，字伯之，曾为大鸿胪，封安成亭侯，谥称太丘。此处代指德高望重的长者或名士
6
骥尾: 指良马的尾巴，比喻跟随在优秀人物之后，或比喻依附于高位者
7
骊驹: 纯黑色的良马，常作为礼物或典故中的珍品
8
泄柳: 指泄冶与柳下惠，二人皆为直臣或隐士，此处代指正直或隐逸之士，诗人自谦或自比
文学赏析
这首七律是刘克庄晚年自况之作，题目虽长，实则核心在于“门多长者车”这一主旨，即感叹自己虽居陋室，却常有德高望重的长者来访，以此慰藉孤独并表达一种隐逸中的坚守。起首“小径通车辙，全家隠薜萝”二句，以“小径”与“车辙”的对比，勾勒出隐居生活的物理空间之狭小与社会身份之反差，“薜萝”不仅是居所的代称，更是心境的象征，暗示诗人虽处草庐，心向山林，但“通车辙”三字又表明他并未完全与世隔绝。颔联“俗人望崖返，长者及门多”是全诗的转折点，也是情感最为细腻之处。诗人用“望崖返”这一生动描写，刻画了世俗之人见其贫贱简陋便生退意，不敢进一步靠近的心理，这种描写极具画面感且辛辣幽默；而“长者”的频繁到来，则反衬出诗人在精神层面得到的高层次认同。这种“俗人”与“长者”的对比，并非简单的阶级对立，而是审美趣味与精神境界的差异，诗人借此表达对庸俗的疏离和对知音的珍视。颈联“往往知蜗舍，时时叩雀罗”进一步细化这种交往状态，“蜗舍”与“雀罗”均喻指处境之困窘，但“知”与“叩”两个动词，体现了长者并非居高临下的怜悯，而是平等的探访与关心。尾联“骥尾聊同托，骊驹且莫歌”用典精妙，以“骥尾”自喻，虽居末位但依托良马，暗示自己在文化传承或精神谱系中虽不自许为首，却与圣贤同道；“骊驹”句则告诫自己不必张扬，保持低调。最后一句“平生疑泄柳，不纳意如何”以疑问作结，引用泄冶（或柳下惠，此处学界推测为泛指直臣隐士）的典故，既是对自己“不纳”世俗功名心志的反思，也是一种略带自嘲的坚韧——明知不被主流接纳，却依然坚持。整首诗在平淡中见筋骨，在自谦中见自信，是宋代士大夫“广骚反骚”文学传统在晚年的回响。
诗文录《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日揽之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷余十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意 门多长者车》·刘克庄：https://gushiwen.space/poem/song/liu-ke-zhuang/2071751856001175553