zhú竹xī溪zhí直yuàn院shèng盛chēng称qǐ起yǔ予cǎo草táng堂shī诗zhī之shàn善xiá暇rì日lǎn揽zhī之duō多yǒu有kě可hèn恨zhě者yīn因xiào效pín颦zuò作shí十shǒu首yì亦qián前rén人guǎng广sāo骚fǎn反sāo骚zhī之yì意nèi内èr二shí十jiǔ九shǒu首yòng用jiù旧tí题wéi惟suì岁hán寒zhī知sōng松bǎi柏pī被hè褐huái怀zhū珠yù玉sān三shǒu首xiào效shān山gǔ谷yú余shí十bā八shǒu首bié别mìng命tí题huò或zhuī追lù录shǎo少zuò作bìng并cún存yú于juǎn卷yǐ以xùn训tóng童méng蒙zhī之yì意 mèng梦jiàn见zhōu周gōng公

现代文翻译

我急切地怀念古人，在梦中追慕，心中满怀救世济民的功业理想。

孔子啊，他是有心追慕先贤的人，他所梦见的那位，正是周公。

周公的治国功绩简册犹在，他的精神也与我寝梦相通。

仿佛左丘明还在我身侧，我却忘了他早已迁往东方。

凤凰飞去，治国筹划的遗风已远；麒麟来临，修史笔削的事业已成定局。

只能让千年后的后人，对着两楹间的灵位跪拜祭奠。

词语注释

文学赏析

“梦见周公”一题，看似平常，实则藏着南宋诗人特有的精神困境。刘克庄这首七律的切入点极巧：他不写梦见周公时的欢愉，而是从“汲汲怀人”“皇皇救世”的焦虑写起。首联两个叠词，将梦中与醒时的紧迫感拉到同一水平线上，说明这个梦不是闲梦，而是政治抱负的投射。颔联“有心哉鲁叟”一句用反问语气，把孔子对周公的敬慕推向极致，而“所见者周公”则点题——梦见的不仅是个人，更是那个理想政治秩序的化身。最精彩的在第四、五句：“宛如尚为左，忘却已迁东”。此句用典特指左丘明：在《论语·公冶长》中，孔子曾言“左丘明，循而志之”，左丘明作为孔子修史时的记录者与阐释者，代表了对历史真相的忠实留存。诗人恍惚间仿佛看见左丘明身影尚在，恪守着“文备其事”的史家精神，却已忘却孔子当年为修《春秋》曾将藏史之官迁至东墙（即《论语·八佾》中“桓公弓于鲁，藏于东”或相关迁藏典故，此处“迁东”指孔子整理史料时方位与权力的转移或《春秋》成书过程中的具体典故动作，而非泛指的时空流转）。这一“忘却”暴露了诗人对史家责任的疏离与焦虑：他沉浸在对先贤严谨修史精神的追慕中，以至于忽略了当下历史书写与政治现实的断裂，重点在于呈现这种沉浸于精神世界而与现实脱节的心理状态。颈联“凤去经纶远，麟来笔削终”中，“凤去”喻指周代圣王功德久远难追，“麟来”则特指孔子因获麟而悲叹，进而笔削《春秋》以正名分，并非单纯指祥瑞的缺席。诗句以历史典故的终结，暗示圣人不在、修经立法之功已成往事的遗憾。尾联“跪奠两楹中”收束全诗，千载之下只能跪拜于孔子寝庙的灵位前，一个“空”字道尽无奈。全诗的情感走向是：从救世的急切，到与先贤神交的恍惚，最终跌入时空错位的幻灭感。这种结构上的转折，正是南宋中期士人面对国势衰微时，在追慕先秦理想与承认现实无力之间摆荡的典型心态。