zhú竹xī溪zhí直yuàn院shèng盛chēng称qǐ起yǔ予cǎo草táng堂shī诗zhī之shàn善xiá暇rì日lǎn揽zhī之duō多yǒu有kě可hèn恨zhě者yīn因xiào效pín颦zuò作shí十shǒu首yì亦qián前rén人guǎng广sāo骚fǎn反sāo骚zhī之yì意nèi内èr二shí十jiǔ九shǒu首yòng用jiù旧tí题wéi惟suì岁hán寒zhī知sōng松bǎi柏pī被hè褐huái怀zhū珠yù玉sān三shǒu首xiào效shān山gǔ谷yú余shí十bā八shǒu首bié别mìng命tí题huò或zhuī追lù录shǎo少zuò作bìng并cún存yú于juǎn卷yǐ以xùn训tóng童méng蒙zhī之yì意 pú蒲biān鞭

现代文翻译

路过街头的孩童都在谈论，说当今政治清明，长官为官贤良。

为政难道可以没有简朴的教化吗？不过像蒲草鞭子一样做做象征性的警示罢了。

采撷那轻柔的蒲草材质，将其施加在牧养一方的权力之上。

这就使得那些强硬不驯的人，即使受到类似鞭挞的约束，也如同在街市上被轻拂一般毫不在意。

官府的院落里棠梨树的树荫交叠，监狱门前也是草色青翠鲜明，一片太平。

一味放松打骂的管教反而会害了孩子，威严与慈爱必须兼备才能周全。

词语注释

文学赏析

刘克庄这首诗，表面写的是“蒲鞭”——一种用蒲草编成的极轻柔的鞭子，实际上却是在谈为政之道和家教之理。全诗最见巧思的地方，在于把“刑罚”与“仁爱”这对看似矛盾的概念，通过“蒲鞭”这个意象缝合在了一起。

诗的前四句，用白描手法勾勒出时清吏贤的背景：“陌上儿童说，时清长吏贤。”连路上的孩童都在称赞长官贤明，这是极佳的侧面烘托。紧接着“岂能无朴教，不过示蒲鞭”，点明主旨：治理不能没有规矩和教化，但这规矩应当像蒲鞭一样，重在警示而非残害。“示”字用得分外精妙，它说明蒲鞭的惩罚性已被虚化，变成了一种符号、一种姿态，体现的是“宽猛相济”中偏于宽的一极。

中间两联进一步展开。“采彼轻柔质，施诸牧御权”，写取蒲草的轻柔材质，用来行使牧养政权的职责，这里的“轻柔”对“牧御”，以物性喻政性，构思新颖。而“坐令强梗者，若挞市朝然”一句，则推演了这种治理方式的实际效果：那些原本强硬不驯服的人，即便在热闹的街市上被责打（象征性地接受批评或约束），也如同用蒲草轻拂一般，毫无痛感。这并非在否定惩戒，而是强调惩戒的温和化，使“威”不伤“爱”。

最后两联，诗人的笔触从为政转向了更深处的“圜扉”与“家教”。“院舍棠阴合，圜扉草色鲜”，监狱门前草木葱茏，暗示百姓安居、狱空事稀，这是“蒲鞭”政治带来的太平气象。结句“弛笞能败子，威爱贵兼全”，则跳出为政，落脚于家教，指出一味溺爱（弛笞）会害了孩子，但“威”与“爱”必须兼备。这一转折极有深意：刘克庄借“蒲鞭”的意象，最终要表达的不是绝对的宽恕，而是“威”与“爱”的平衡。蒲鞭之所以成立，恰恰是因为有“笞”的底线，只是这底线被设计得极具弹性，体现了儒家“礼之用，和为贵”的治理智慧。整首诗将政治伦理与家庭伦理打通，以小见大，思理通透。