zhú竹xī溪zhí直yuàn院shèng盛chēng称qǐ起yǔ予cǎo草táng堂shī诗zhī之shàn善xiá暇rì日lǎn揽zhī之duō多yǒu有kě可hèn恨zhě者yīn因xiào效pín颦zuò作shí十shǒu首yì亦qián前rén人guǎng广sāo骚fǎn反sāo骚zhī之yì意nèi内èr二shí十jiǔ九shǒu首yòng用jiù旧tí题wéi惟suì岁hán寒zhī知sōng松bǎi柏pī被hè褐huái怀zhū珠yù玉sān三shǒu首xiào效shān山gǔ谷yú余shí十bā八shǒu首bié别mìng命tí题huò或zhuī追lù录shǎo少zuò作bìng并cún存yú于juǎn卷yǐ以xùn训tóng童méng蒙zhī之yì意 kě渴bù不yǐn饮dào盗quán泉shuǐ水

现代文翻译

吃喝对于自身至关重要，按理说不该有什么抉择的挑剔。

难道我要虚伪地假装忍受口渴，仅仅是嫌弃这泉水有着‘盗’的恶名吗？

即使走到北泽那样污浊的地方我也能安然前往，东陵的污名也洗不掉（意指不随波逐流或身处污地而心不染尘，此处结合语境应理解为：即便处于如北泽、东陵般困顿之境，我的恶行/污名是洗不掉的，即我绝不因名而改行，或者理解为：北泽虽远/污但我仍行至，东陵之恶（或指某种负面标签）并非我所能/所愿洗涤，强调内心的坚定。注：根据宋诗理趣，此处更可能是指：我不因外在的‘恶名’或‘恶劣环境’而改变我的本质，或者‘恶’指罪恶，‘湔’指洗。结合上文‘嫌以盗名泉’，这里是说：哪怕到了北泽（贫贱/污浊处）我也照样去，东陵（落魄处）的恶名/恶劣环境也无需我去刻意清洗/摆脱，我自岿然。

我羞于做那种仅仅在源头（滥觞）上做些微小文章的人，宁愿做一个像挂起壶瓢那样不贪不占的贤人。

漱口时激起牙齿的声响，是效仿高洁之士的清雅；流下口水却是与醉酒的仙人不同（意指保持清醒，不沉溺）。

哪怕肠胃干枯，喝一小勺水就足够了，但不要靠近石门边（意指避开那些隐逸的清高之地，或避免沾染特定的隐士气息，保持一种朴素的生存状态）。

词语注释

文学赏析

刘克庄这首《渴不饮盗泉水》是典型的“以学问入诗”之作，表面写渴，实则通篇在辩白心志，构思颇为奇崛。首联“饮啄于身切，宜无决择然”先立一个常识：吃饭喝水是生存急需，按理说饥渴之际不该挑剔。但诗人紧接着在第二联推翻了这个常识：“岂其阳忍渴，嫌以盗名泉。”这里用了一个极精彩的假设——难道我要假装忍渴，仅仅因为泉水名字叫“盗泉”？一个“阳”（虚伪/假装）字，点出了世俗人对名节的迂腐态度，而诗人的态度是反的：我宁可承认自己渴，也不愿为了名声而做违心的表演。这种对“名实之辨”的犀利洞察，是宋诗理趣的体现。中二联“北泽行犹至，东陵恶莫湔”用典密集，将《韩非子》中苏秦困顿与东陵侯邵平种瓜并列，意在说明：即便身处如北泽般污浊或如东陵般落魄的境地，我也能保持内心的清洁，“莫湔”二字并非泛指不随波逐流，而是紧扣刘克庄自比邵平（或表达身处污浊而心洁的孤傲），强调外在的“恶”名或落魄处境无法通过洗白来改变本质，透出一种不屑于外在污名沾染的傲气。尾联“枯肠干枯，一勺足”回归到生理需求，但最后一句“莫激齿牙干”陡然收束。此句并非描写水流湍急或冰块撞击牙齿的物理痛感，也不是警告外界刺激，而是精准捕捉了极度干渴时牙齿因干燥受激而发出的摩擦声响。诗人以此生理细节，具象化了在解渴这一极度迫切需求面前，因坚守道德底线（不饮盗泉）而强忍的矛盾心理。全诗没有一句直接说“我廉洁”，而是通过拒绝喝“盗泉”这一具体行为，以及对自己内心状态和生理体验的层层剖析，将理学家的道德自律转化为了诗歌的形式美。这种写法虽稍显刻意，但逻辑严密，体现了刘克庄作为南宋晚期诗学家的道德自律，展现了其对“气节”的极端重视。