zhú竹xī溪zhí直yuàn院shèng盛chēng称qǐ起yǔ予cǎo草táng堂shī诗zhī之shàn善xiá暇rì日lǎn揽zhī之duō多yǒu有kě可hèn恨zhě者yīn因xiào效pín颦zuò作shí十shǒu首yì亦qián前rén人guǎng广sāo骚fǎn反sāo骚zhī之yì意nèi内èr二shí十jiǔ九shǒu首yòng用jiù旧tí题wéi惟suì岁hán寒zhī知sōng松bǎi柏pī被hè褐huái怀zhū珠yù玉sān三shǒu首xiào效shān山gǔ谷yú余shí十bā八shǒu首bié别mìng命tí题huò或zhuī追lù录shǎo少zuò作bìng并cún存yú于juǎn卷yǐ以xùn训tóng童méng蒙zhī之yì意 pī被hè褐huái怀zhū珠yù玉

现代文翻译

珠玉厌恶被小商人大声叫卖炫耀，深深藏起才显得高雅。

它不落入追逐利润的外国商人手中，反而穿粗布衣的隐士怀中。

宽宏大度难道只是儒生的戏言吗？从容不迫地与生活在大道之中相伴。

若被任用，就进献到郊庙大典；若被搁置，就取悦于深谷山崖。

如龙飞起时惊动藏匿之处，如虹出现时贯穿进狭小的书斋。

平生我不求把才华出售，并不是因为我的身价太高难以协调。

词语注释

文学赏析

刘克庄此诗题为《被褐怀珠玉》，实为效法黄庭坚“广骚反骚”之笔法，借物喻志，抒发士人安贫乐道、不随流俗的高洁情怀。全诗并非单纯咏物，而是通过“珠玉”与“褐衣”的强烈反差，构建起一个关于“藏”与“用”的哲学空间。

起联“珠玉嫌轻衒，深藏意自佳”立论极高。珠玉本为宝物，世人往往争之夺之，诗人却赋予其主观意识，认为其厌恶被小商贩（“衒”）叫卖炫耀，宁愿深藏不露。一个“嫌”字，将无生命之物人格化，揭示了诗人对世俗功利化的反感。颔联“不归胡贾手，却入褐夫怀”进一步通过对比，点明价值归属：宝物不应落入追逐利益的“胡贾”之手，而应归于质朴的“褐夫”（隐者或君子）怀抱。这里“胡贾”与“褐夫”不仅是身份的对比，更是两种价值观的对立。

颈联“宽博宁儒戏，从容与道偕”由物及人，探讨处世态度。面对外界的质疑（宁儒戏，即是否只是儒生的游戏），诗人回答以“从容”和“与道偕行”，表明这种深藏并非消极逃避，而是主动与“道”相守。此联语言平淡，却骨力遒劲，体现了宋诗以理语入诗的特点。

尾联“龙起惊空藏，虹来贯小斋”运用神话意象，气势陡升。藏于陋室的小斋中，却孕育着龙与虹这样惊天动地的力量，以夸张手法强化了“小”与“大”、“隐”与“显”的张力。末句“平生不求售，非为价难谐”看似平淡收束，实则掷地有声：我并非因为我的“价格”太高没人买得起，而是我根本不想出卖。这句翻案语，将全诗立意推至顶峰，既是对屈原“怀瑾握瑜”精神的继承，也是宋代理学精神下士大夫独立人格的宣言。