zhì志rén仁jiān监bù簿shì示wǔ五yán言shí十wǔ五yùn韵kuā夸xú徐tán潭zhī之shèng胜cì次yùn韵yì一shǒu首

现代文翻译

山岚翠绿如同屏风环绕着别墅，溪水的光亮像白练抹过大地

尚书府华丽的厅堂虽然改了模样，但先辈留下的垂钓石矶依然存在

长久卧病如当年曹操患头风那样退隐闲居，又有谁来招引像屈原那样忠贞的灵魂呢

过去像葵花依附权贵那样步步为营让人惭愧，现在像落叶回归树根那样辞官归隐实在令人欢喜

自己立志要做像萧望之那样的高官（或指身后名节），何必去争夺谢安那样隐居的名声

牧童懒洋洋地贪恋着春草的温暖，鸟儿着急地害怕树林的昏暗

偶尔允许砍柴人分坐一张椅子，何须麻烦客人来扫门迎客

早年嫌弃装钱皮袋的臭味，晚年醒悟到骷髅（死亡/虚空）才是真正值得尊崇的

童子已经习惯高枕无忧，那些像偷儿一样窥探短墙的小人（指趋炎附势者）也看清了

到了一年寒冷的时候才知道松柏的坚贞，经历了劫火焚烧才能显现美玉的本质

朝廷的恩情（簪履代表的仕途恩遇）未曾忘怀，但衰老的身体难以再留恋车马（官场奔波）

抽出身体脱离胶漆般的粘着纷扰，掩上耳朵避开嘈杂喧闹

联句唱和哪里没有依靠（或指不必依赖联句），幸好有藏书可以繁多

老朋友频繁地热情（讽刺世态炎凉），对新进的权贵则断绝了寒暄往来

篱笆多处疏漏缺损，仍然需要折柳条来编成篱笆修补

词语注释

文学赏析

刘克庄这首《志仁监簿示五言十五韵夸徐潭之胜次韵一首》是一首典型的宋代次韵和答诗，但其内核并非单纯的风物吟咏，而是一篇关于“退隐”与“立身”的人生宣言。全诗最精彩的切入点在于第4联“昔惭葵卫足，今喜叶归根”。诗人用了两个极佳的比喻：年轻时像向日葵一样依附权贵、步步为营以求自保，内心常感惭愧；如今老去，终于像落叶回归树根一样辞官归隐，感到由衷的欢喜。这里的“惭”与“喜”构成了强烈的情感反差，不仅点出了仕途的压抑，更赋予了归隐以道德上的优越感。

在修辞与典故的运用上，第8联“早嫌皮袋臭，晚悟髑髅尊”堪称全诗的哲理高光。诗人用嗅觉“皮袋臭”来比喻官场财富的污秽，用视觉/概念“髑髅尊”来比喻对生死看破后的庄严。这种通感与对比，将世俗的贪恋与精神的超脱对立起来，显示出宋人诗歌“以理趣胜”的特征。同时，第14联“故交频煖热，新贵断寒暄”则极具社会批判性，展现了诗人独立的人格选择。“煖热”在此指嘘寒问暖，诗人频繁与故交保持热络联络，是基于对旧情的珍视与不薄故旧的道德自觉；“寒暄”指例行公事的礼节性问候，诗人对新晋权贵不予理睬、断绝往来，是对趋炎附势之风的刻意疏离。这一联通过“频”与“断”、“煖热”与“寒暄”的对比，清晰勾勒出诗人“不薄故旧、不媚新贵”的士大夫气节，既是对人际关系的冷眼旁观，更是对自身道德底线的坚守。

背景上，刘克庄生活在南宋中后期，政治环境复杂。此诗作为次韵之作，虽是为夸赞友人监簿徐潭（徐潭即徐得之，号徐潭）的别墅之胜，但诗人笔锋一转，大量篇幅用于抒发自己“久卧漳滨疾”（引用曹操典故喻退隐）后的心境。从“牧慵贪草暖”的自然之趣到“抽身脱胶扰”的决绝，全诗在看似闲适的田园描写中，隐藏着对官场倾轧的深刻厌倦。它不是陶渊明式的纯粹田园牧歌，而是宋儒士大夫在经历了政治挫折后，通过诗歌进行的一次精神自救与身份重建。