sòng送jīn金xiān仙bīn玢shàng上rén人zhǔ主jiǎng讲lóng隆shòu寿yuàn院

现代文翻译

昔日这里荒草杂生荆棘密布，不知是谁将其修复重建，如今建筑宏伟巍峨，这也不算是什么奢侈。

依靠微细的佛法神力营造经典的殿堂，需要用如海潮般的音声来宣讲《法华经》。

何况还有护法神祇前来供奉护持，哪里会没有虔诚的居士倾尽家财来供养呢？

法师此行的目的不是打算谋求个人的衣食名位，而是为了利益如恒河沙数般众多的众生。

词语注释

文学赏析

刘克庄这首《送金仙玢上人主讲隆寿院》并非传统的送别悲秋之作，而是一首充满自信与庄严的“祝祷诗”。全诗紧扣“主讲”二字，极力铺陈隆寿院建寺宏基与法会盛况，以衬托主讲法师的责任之重。首联“昔委荆榛谁起废，今增轮奂不为奢”以强烈的今昔对比切入，用“荆榛”与“轮奂”两个意象勾勒出寺院从废墟到巍峨的跨越，一个“奢”字看似自谦，实则以物质之宏大反衬精神之崇高。颔联“微神通力营经藏，须海潮音转法华”转入对佛法内容的描写，“海潮音”化用《金刚经》“如来所说法，譬如筏喻……”，将讲经比作潮音阵阵，既写出了法会的声势浩大，也暗示了法师宣讲《法华经》需具备震撼人心的力量。颈联“况有紧帮王打供，岂无长者子倾家”进一步从护法神祇与信众两个维度渲染供养之盛况，“倾家”二字极言信徒之虔诚。尾联“此行非作衣钵计，饶益尤多等算沙”是全诗的诗眼与立意所在，将送别的落脚点从个人荣辱升华为利他济世，指出法师此行非为个人名闻利养（衣钵），而是为了如恒河沙数般的饶益众生。这种对“主讲”身份的崇高定义，既是对金仙玢上人的最高赞誉，也体现了宋代理学影响下士大夫对佛教“入世利生”功能的社会化期待。