lǎo老bìng病liù六yán言shí十shǒu首chéng呈zhú竹xī溪 qí其yī一○

现代文翻译

因缘和合而成的虚幻肉身根本不可依靠，生死长短的定数谁能逃脱？

像屈原那样请人写《大招》招魂有什么用呢，陶渊明预作挽歌才显得最高尚超脱。

词语注释

文学赏析

刘克庄此作六言，题为“老病”，实则是对生死命题的终极思考。全诗仅两句，却将佛家幻灭观、儒家安命论与魏晋风骨熔于一炉，气格极高。

起句“假合幻躯难靠，夭寿定数孰逃”，开宗明义地奠定了全诗的基调：肉身不过是因缘和合的幻象，生死长短自有定数，人力无法改变。这里用“假合”“幻躯”等佛学术语，并非单纯宗教说教，而是诗人在老病交加时，试图通过宗教哲学来消解对死亡的恐惧。这种认知虽然冷酷，却是一种极致的理性清醒。

最精彩之处在于后两句的对比与取舍：“屈子大招奚益，渊明自挽最高。”诗人认为，像屈原那样让人写《大招》来招魂，是对自然规律的违逆，于死者无益；而陶渊明生前预作挽歌，坦然接受死亡是生命的一部分，这才是人格的至高境界。这一论断体现了宋人重理趣、重人生态度的美学特征。刘克庄将陶渊明推为“最高”，不仅因为其文学地位，更因其“纵浪大化中，不喜亦不惧”的生命态度，与刘克庄晚年厌倦官场、回归自然的心理状态高度契合。

全诗语言简练，六言体式的节奏急促而有力，与其探讨生死这一沉重主题形成张力。诗人没有沉溺于哀伤，而是以智识超越了悲痛，展现了一种达观、超脱的士大夫精神。