qǐng顷jìng净cí慈lún伦lǎo老jiàng将shì示jì寂yǐ以qí其shī师wú无zhǔn准tǎ塔míng铭jiàn见shǔ属hòu后sān三nián年zhú竹xī溪zhōng中shū书jūn君yǐ以shī诗sù速míng铭cì次yùn韵yì一shǒu首

现代文翻译

佛教丛林中的老前辈无准禅师啊，他不钓细小的鱼，专一心想钓那条大鱼。

当初抱着佛脚追随学习的同学很多，但真正得他精髓的又有几个人呢？

如今难以再请到兜率天上的祖师来谈论根本宗旨，只能姑且去狐山那里乞求一点剩余的教诲。

我自嘲这些文章没什么用处，不过是为了遮盖世俗的眼睛，去说说那不可言说的真如本性罢了。

词语注释

文学赏析

刘克庄这首七律，表面是应人之邀为高僧无准禅师写塔铭的应酬之作，实则字字藏着禅门师承的痛惜与自况。全诗最精彩的是颔联“抱佛脚多同学者，得吾髓有几人欤”。这里“抱佛脚”并非后世敷衍了事的贬义，而是直指禅门中那些日夜追随、虔诚参学的弟子；而“得吾髓”三字，借用“得吾髓”的禅宗语境，犀利地指出：追随者众，但真正悟得无准禅师精髓、得法受衣钵者寥寥无几。这既是悼念，也是评价，更暗含作者作为文人学士对禅门“传灯”艰难的一种冷峻观察。颈联“难呼兜率谈宗旨，且问狐山乞绪馀”，将已逝的高僧推向“兜率”（象征已超脱、难再请教），转而向“狐山”（此处指代无准禅师塔院所在或相关遗迹地，作为现实中的精神遗存象征）乞求一点“绪馀”，这种空间上的转换，生动地传达出“求道不得、只能拾遗”的无奈。尾联“自笑余文无用处，热瞒俗眼说真如”是全诗情感的落脚点。作者自嘲自己的文章（指塔铭或诗歌）对真正的佛法毫无用处，不过是急切地遮盖世俗的眼睛，去谈论“真如”这个高深概念。这种“热瞒”并非恶意欺骗，而是一种文人式的急切与自嘲：深知文字之禅的局限，不愿以俗眼误读禅意，宁愿自己急切地掩饰这种矛盾，也不愿让“说真如”变成庸俗的表演。这种态度，既是对禅门清流的维护，也是刘克庄作为南宋理学与文学大家，在宗教与世俗之间保持清醒距离的独特姿态。