shí石zhú竺shān山èr二shí十yǒng咏 qí其yī一wǔ五

现代文翻译

可惜它被深埋在泥土里，又何曾愿意被世人知晓。

最终却被进献到遥远的交趾，也被普贤菩萨的坐骑所踏。

词语注释

文学赏析

刘克庄这首小诗，读来像是冷眼旁观一桩“宝物错配”的笑话。起句“惜齿埋之土，何曾愿世知”用拟人笔法，把山石拟作珍奇之物——仿佛它本是一方美玉，被深埋土中，连自己都不知世间还有欣赏之人。这里的“惜”字是关键：不是石在惜齿，而是诗人在替这无知的宝物惋惜——它本可被识者发掘，却偏偏被埋没，且“何曾愿世知”把这种埋没说成是它自己的“意愿”，反讽意味极强。真正让全诗生出锋芒的是后两句：“终为交趾献，亦被普贤骑。”原本该被珍藏在庙堂或文人案头的美玉，命运却一分为二：一部分被当作贡品送往遥远的交趾，另一部分被佛象踏在蹄下供人膜拜。“献”是向外输出，是政治性的消耗；“骑”是向佛供奉，是宗教性的牺牲。两个“亦”字把两种命运并置，语气平淡，却暗藏辛辣——宝物最终的下场，要么是远渡重洋被异域占去，要么被佛门征用，哪一件真正实现了它自身的价值？这种对“物”之命运的拟人化追问，是宋诗常见的理性思辨路径。刘克庄作为南宋文坛大家，惯于以小见大、借物喻理，这首诗表面咏石，实则可能隐含着对人才错置、文化资源被消耗的隐忧——“何曾愿世知”与“终为”“亦被”之间的落差，恰恰是诗人对“识才”与否的冷峻审视。全诗无一字抒情，却因这种克制的反讽，反而比直接议论更有余味。