jì寄tāng汤bó伯jì纪shì侍láng郎èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

圣明君主虚怀若谷乐于听取进言，但您坚持要走，即便强行挽留也留不住，您起身离去时姿态潇洒自如。

很久没有听说像西汉疏广、疏受那样辞官归乡的事情，这才让人明白甘愿隐居乡野才是真正的大贤。

原本富贵就像天上的浮云一样轻忽，原来在平凡的尘世之地也能拥有神仙般的心境。

我们两位老翁到老也要互相追逐嬉闹，你像老子一样驾着青牛，我则甘愿为你执鞭牵马。

词语注释

文学赏析

刘克庄这首七律，表面看是一首标准的赠别诗，但细读会发现，他写的不是送别，而是一场关于“如何优雅地退出”的共谋。汤伯纪（汤汉）是朱熹的再传弟子，理学名臣，他在南宋政治环境中进退有据。刘克庄作为当时诗坛领袖，在这首诗里替朋友“定性”——你不是被迫离开，你是主动选择；你不是政治失败者，你是道德胜利者。

首联“明主虚怀相受言，苛留不住去翩然”，起笔极高。把皇帝说成“虚怀”，把被罢免或辞官说成“去翩然”，这是一种修辞上的“洗白”。但刘克庄的高明在于，他没有停留在表面恭维。颔联引入“疏傅”与“甘槃”两个典故，将汤伯纪的离开从个人遭遇拔高到历史谱系中：你做的是西汉疏广、疏受那样的事，是古代贤人做过的事。这一笔，让辞官这个动作脱离了具体的政治语境，进入了道德经典的神坛。

颈联“真个浮云轻富贵，元来平地有神仙”是全诗的诗眼。这里没有用常见的“归隐”意象（如山林、明月），而是用了“浮云”和“神仙”。“浮云”对“富贵”，“平地”对“神仙”，构成了一组绝妙的悖论：神仙不在天上，就在平地；富贵如浮云般虚幻，而内心的超脱才是真实。这种认知上的翻转，比单纯描写隐居之乐更深刻，它指出了汤伯纪精神境界的独特性。

最精彩的是尾联：“两翁到老相追逐，君驾青牛我执鞭。”刘克庄没有说“后会有期”或“保重”，而是想象了两个老头儿在田间互相追逐的滑稽画面，并且自降身份为“执鞭”者，让汤伯纪要做驾青牛出关的老子。这种幽默感在严肃的赠别诗中极罕见，它消解了离别的沉重，用一种近乎戏谑的亲密感，完成了对友人的最高致敬——只有对朋友极度了解和亲密，才能开出这样的玩笑。